Он [Рамананда Рай] был грихастхой, однако имел «сертификат» от Махапрабху. По мнению Махапрабху он являлся владыкой своих чувств, абсолютным, совершенным владыкой.

#00:00:28#

Один брамин по имени Прадьюмна Мишра пришел к Махапрабху и попросил:
— Я хотел бы услышать кришна-катху из Твоих уст.
На что Махапрабху ответил:
— Мне не известна никакая кришна-катха, но Рамананда знает. Ступай к нему и попроси его рассказать тебе о Кришне. Ты можешь сослаться на Меня, и, возможно, он станет разговаривать с тобой. Ты — брамин, он — шудра.

#00:01:19#

Прадьюмна Мишра колебался — но что делать? Он отправился к Рамананде и некоторое время наблюдал за тем, что происходило там, после чего вернулся обратно и сообщил [об этом] Махапрабху. Махапрабху спросил:
— Ты слушал кришна-катху от него?
— Нет.
— Почему?
— Я увидел, что он занят чем-то сомнительным. Я какое-то время провел там и вернулся обратно.
— И что же ты видел?
— Я видел, как он обучает дева-даси.

#00:02:16#

Дева-даси — это девушки, посвященные Джаганнатху с раннего детства. Они не выходят замуж, и иногда их характер небезупречен. Они известны как дева-даси.

#00:02:37#

Прадьюмна Мишра видел, как Рамананда обучает дева-даси предосудительным образом: он учил их тому, как дева-даси должны приближаться к Джаганнатху и танцевать, какие они должны принимать позы, какие делать жесты, каким соблазнительным должен быть их взор — всему подобному. И более того, в процессе обучения Рамананда касался интимных частей тел этих девушек.

#00:03:22#

— Видя все это, я не почувствовал к нему никакого уважения и вернулся.
— Не недооценивай Рамананду. Он — владыка, хозяин своих чувств. В нем нет ни малейшего следа вожделения. Даже Я, — сказал Махапрабху, — испытываю беспокойство, причиняемое чувствами, но Рамананда свободен от подобного беспокойства. То, что подобная стадия возможна, мы знаем только из священных писаний.
Так сказал Махапрабху.

#00:04:20#

викрӣд̣итам̇ враджа-вадхӯбхир идам̇ ча виш̣н̣ох̣,
ш́раддха̄нвито ’нуш́р̣н̣уйа̄д атха варн̣айед йах̣
бхактим̇ пара̄м̇ бхагавати пратилабхйа ка̄мам̇,
хр̣д-рогам а̄ш́в апахинотй ачирен̣а дхӣрах̣

Только из писаний мы можем узнать о том, что подобная стадия может быть достигнута. Это возможно и пребывает выше чувственного наслаждения бренного мира.

#00:04:54#

а̄ма̄-саба̄ джӣвера хайа ш́а̄стра-два̄ра̄ ‘джн̃а̄на’

«Прямой опыт, — сказал Махапрабху. — Но только из писаний мы узнаем о том, что существует стадия, на которой человек может стоять выше всех трудностей, всех этих грубых привязанностей. Телесно он может быть вовлечен [во внешнюю деятельность], но его сердце пребывает в другом месте. Это возможно. Викрӣд̣итам̇. И есть только один Рамананда такой природы. Не может быть Рамананды номер два. Только один Рамананда находится на таком уровне, поскольку он исключительно сведущ в чувствах, реализации, которая необходима в служении Кришне и гопи. Его сердце полностью посвящено делу Кришны. Отсутствие эгоистического существования, отсутствие эгоистических интересов — только сознание Кришны, только исключительно удовлетворение Кришны. Чем бы он ни занимался, он делает это ради удовлетворения Кришны. Он «пуст», свободен и предан делу кришна-лилы. Поэтому не думай о нем дурно, но вновь ступай к Рамананде».

#00:07:08#

Так Прадьюмна вновь пришел к Рамананде, и Рамананда начал.

«В тот день, — сказал он, — я не мог принять тебя должным образом. Ты пришел ко мне, чтобы услышать кришна-катху. Как мне повезло!»

Итак, он начал [говорить о Кришне]. Он начал утром, наступил полдень — он по-прежнему безумно говорил о Кришне, не совершая омовения, не обедая, ничего подобного, — он словно безумный продолжал говорить о Кришне. Затем поздно вечером пришли слуги, два-три раза они просили его совершить омовение и поужинать, и, так или иначе, ему пришлось завершить беседу и уйти. Тогда Прадьюмна Мишра признал: «Да, мое сердце переполнено, когда я слушаю кришна-катху от Рая Рамананды».

#00:08:33#

а̄пани прадйумна-миш́ра-саха хайа ‘ш́рота̄’

Махапрабху Сам был слушателем Рамананды, другим слушателем был Прадьюмна Мишра. «Эк Рамананда Рай» — он знает, кто такой Кришна.

#00:09:00#

Махапрабху говорил: «То, что Я услышал от Рамананды, Я передал Рупе и Санатане. Я получил это от Рамананды».

#00:09:16#

И также говорится, что Махапрабху принял дикшу от Ишвары Пури. Ради проповеди Махапрабху принял санньясу от Кешавы Бхарати, а ради того, чтобы обрести доступ во враджа-лилу, Махапрабху получил дикшу от Рамананды Рая.

#00:09:44#

Махапрабху выражал почтение Рамананде Раю. Конечно, никто из них — ни Кешава Бхарати, ни Ишвара Пури, ни Рамананда Рай — не считали себя Гуру Махапрабху. Однако, очевидно, что Махапрабху относился к Рамананде Раю почтительно. И также говорится в их беседе:

#00:10:25#

сакхӣ лӣла̄ виста̄рийа̄, сакхӣ а̄сва̄дайа

Если человек желает вступить во враджа-расу, тогда необходимо, чтобы он принял прибежище сакхи в мадхура-расе. Там они хозяйки положения. Вся сокровищница, кладовая мадхура-лилы находится в руках сакхи, они способны дать это «нечто» другим. Гуру-рупа-сакхи — в мадхура-расе Гуру воспринимается в образе и в духе сакхи Радхарани. А Рамананда Рай — Вишакха-сакхи. И Махапрабху говорит:

#00:11:30#

киба̄ ш́ӯдра, киба̄ нйа̄сӣ…

киба̄ випра, киба̄ нйа̄сӣ, ш́ӯдра кене найа
йеи кр̣ш̣н̣а-таттва-ветта, сеи гуру хайа

Эти слова служат намеком: «Почему ты убегаешь? Я получаю от тебя столь много. Йеи кр̣ш̣н̣а-таттва-ветта — ты сведущ в делах Кришны, ты — Гуру, и Я слушаю тебя».

#00:12:16#

Владыка — это сокровищница кришна-лилы, который способен раздавать эти сокровища. Тот — Гуру в этой линии, в этом нет сомнений.

[Харе Кришна, Харе Кришна]