Говардхана-шила была дана Махапрабху Рагхунатху Дасу Госвами, Махапрабху дал ее Рагхунатху Дасу Госвами. В то время как Шалаграм пользуется почтением в варн-ашраме, в среде браминов, в среде вайшнавов почитается Говардхана-шила. Шалаграм называют Гандаки-шила. Естественным образом они известны благодаря откровенияю, Гандаки-шила --- шила, которую находят в реке Гандаки. Там естественное существование, бытие Господа Нараяны, различным способом явленное, открывается в откровении, и тот, кто имеет веру в это откровение, тот принимает путь поклонения Нараяне в Гандаки-шиле или Шалаграме.

#00:01:15#

И так же Кришна проявил себя в Бхагаватам и других местах, мы находим: Он говорит: «Я пребываю в Говардхане. Говардхан и Я Сам нераздельно связаны, поэтому любой, кто станет поклоняться Говардхану будет поклоняться Мне». И с этим представлением, с этой идеей [пришел] Махапрабху. Он не делал это Сам, но дал Говардхана-шилу Дасу Госвами Прабху, и далее в школе Гаудия-вайшнавизма поклонения Говардхана-шиле продолжалось. И посредством такого поклонения мы ищем доступа к рага-марге --- прямой линии божественной любви к Кришне.

#00:02:15#

Поклонение Нараяна-шиле, Гандаки-шиле, Шалаграму в виддхи-марге очень возвышено, и присутствуют жесткие, суровые правила. Очень строгие правила, методы поклонения Нараяне виддхи-марге. Рага-марга более либеральна: Он хочет сердца, а не особых формальностей. Гаудия-вайшнавы, которые хотят обрести положение на земле Божественности, поклоняются Говардхана-шиле. Это поклонение очень благотворно и дает множество преимуществ им. Такова суть вкратце, то, что я хотел сказать вам. Харе Кришна, Харе Кришна.

#00:03:12#

Это поклонение позволяет нам обрести доступ в измерение Божественной любви, оставляя в стороне измерение легальной преданности, преданности по закону, правила и предписания, согласно указаниям шастры: если присутствует некий изъян, то наша идея, перспектива уничтожается, мы приходим к погибели, если присутствует некий изъян в поклонении --- очень строгие правила и предписания в поклонении Шалаграма-шиле.

#00:03:52#

Махапрабху учил нас, что мы можем избежать этого пути, наше будущее находится где-то в ином измерении, за пределами, в стороне от подобной упасаны, подобного поклонения. Поклоняясь Говардхана-шиле, мы находимся в более безопасном положении, и это поклонение более плодотворно для нас --- тех, кто хочет служить в области, на земле Вриндавана, в мире Божественной земли. И дикша --- посвящение в линии поклонения Говардхана-шиле --- эта дикша такова. [Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол.]

#00:04:43#

Преданный: Махарадж. Я прошу Ваших благословений, я хотел бы начать поклонение Говардхана-шиле.

Преданный: Он хочет поклоняться Говардхана-шиле.

Шрила Шридхар Махарадж: Да, да. Вы получили мантру от Свами Махараджа? Первое и второе посвящение от него? Да, конечно. Вы можете начать поклоняться Говардхана-шиле.

Преданный: Преданный здесь, Дашаратха Сута. У него есть две шилы. И до того как Вы дали мне санньясу, я предлагал воду и туласи одной из шил, никем не уполномоченный, и я нарисовал глаза Говардхана-шиле. А затем я был изумлен, когда Вы назвали меня «Парват»[^1], поскольку я чувствовал, что я обрел благословение от этой Говардхана-шилы.

#00:05:54#

Шрила Шридхар Махарадж: Может быть. Он воровски привел тебя к поклонению Ему, неосознанно для тебя.

Преданный: Но говорят, что санньяси не должны поклоняться шилам.

Шрила Шридхар Махарадж: Они тоже могут это делать, но санньяса не нужна для поклонения, служения Говардхану, она принимается главным образом для проповеди, с целью проповеди --- санньяса-ашрам предназначен для этого, необходим. [Харе Кришна, Гаура-Хари, Гаура-Хари.]

Преданный: Махарадж, не могли бы Вы дать более детальные или специфические наставления относительно поклонению Говардхана-шиле.

#00:06:54#

Шрила Шридхар Махарадж: Очень просто, Очень простое поклонение. Махапрабху советовал: минимум --- немного воды и туласи. И в целом все, что мы принимаем: без особой роскоши, пышности --- но просто, обычно. То, что мы принимаем сами, любую пищу, мы предлагаем. Если возможно, омовение, а затем предлагаем пушпу, цветы, туласи и какую-то пищу --- бхогу, и все может подноситься, но простой и короткий метод почитания. Он самоудовлетворен, но минимум мы предлагаем: воду и туласи --- этого достаточно. Насколько тебе позволяют твои возможности в этом вопросе --- очень просто, то, что легко, достижимо.

#00:08:08#

Преданный: Махарадж, какую роль Господь Нрисимхадев играет в жизни преданности, помогает ли Он нам обрести чистую бхакти?

Шрила Шридхар Махарадж: Кто это?

Госвами Махарадж: Вопадев.

Шрила Шридхар Махарадж: Откуда он?

Госвами Махарадж: Он тоже приехал из Южной Африки, но он американец.

Шрила Шридхар Махарадж: Каков его вопрос?

Госвами Махарадж: Это вопрос о функции, роли Господа Нрисимхадева в преданном служении.

#00:08:46#

Шрила Шридхар Махарадж: Его особая функция заключается в том, чтобы устранять препятствия, которые возникают на пути преданных, ради того чтобы они могли приближаться к измерению божественности. Бхакти-вигна-винашана. Вигна --- препятствие, преграда, которая может возникнуть на пути нашего прогресса в направлении Божественного мира в целом. Он устраняет эти препятствия, поэтому преданные молятся Ему, просят Его о том, чтобы нежелательные явления были устранены, и путь был очищен. Так было в случае Прахлада Махараджа --- это пример того, как Он помог преданному в неблагоприятных враждебных обстоятельствах. Это крайне, очень ясно. Когда преданный стремиться, препятствия, преграды могут быть устранены, и путь может быть очищен Его милостью. Харе Кришна.

#00:10:18#

Преданный: Махарадж, Вы сказали, что Махапрабху предпочитал поклонение Говардхана-шиле поклонению Нараяна-шиле. Почему мы видим: в храмах Махапрабху, гаудия-вайшнавских храмах, так же присутствует Нараяна-шила?

Шрила Шридхар Махарадж: Священный шнур --- в нем так же нет необходимости. И в поклонении Шалаграма-шиле нет необходимости для гаудия-вайшнавов, преданных-гаудия, для того, чтобы они могли прогрессировать на пути, ведущем к Богу. Но это поклонение было введено с определенной целью. Две цели преследовались --- негативная и позитивная сторона. Позитивная сторона такова: человек не должен думать, что поклонение Кришне ниже поклонения Нараяне.

#00:11:20#

Голока занимает более высокое положение по сравнению с Вайкунтхой. Если мы стремимся туда, то мы должны пройти сквозь Вайкунтху. Этот процесс, это измерение мы должны оставить позади. В противном случае человек станет сахаджией. Он будет оказывать почтение браминам, которые следуют телесной династии, и будет бояться приблизиться к Нараяне. И обычно брамины говорят, что Кришна происходит из Нараяны, Нараяна --- источник всего сущего, высшее начало, как в школах Рамануджи и Мадхвачарьи. Но Кришна --- Сваям Бхагаван, Он выше всех.

#00:12:20#

Чтобы укрепить подобную веру в преданном, это необходимо. Посчитали необходимым, что мы должны оставить подобное состояние и концепцию позади и затем достичь обители Божественной любви. С другой стороны брамины, так называемые «брамины по крови», считают, что поклонение Кришне --- мальчику-пастуху --- ниже поклонения Нараяне, которому мы поклоняемся. Тем самым они оскорбляют вайшнава, что бы спасти «браминов по крови» от оскорбления в адрес вайшнавов и чтобы слуги вайшнавов понимали, что мы превосходим Вайкунтху и Брахма-локу, чтобы последователь вайшнавизма был бдительным, сознателен в своей компании, с этими двумя целями были утверждены священный шнур и поклонение Нараяне-шиле. В противном явлении эти явления не нужны --- ни священный шнур, ни поклонение Нараяне. Это промежуточные стадии.

#00:13:30#

[Все это было введено,] видя, что присутствует заблуждение в отношении вайшнавов в обществе, представление, согласно которому вайшнавы стоят ниже браминов, что у них нет права поклоняться Шалаграму. Таким образом. Ценность вайшнавов принижается. Для того, чтобы устранить это заблуждение (как в слуге вайшнавов, так и в среде браминов), эти методы были введены нашим Гуру Махараджем Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром, и мы так же следуем по его стопам. Гаура-Харибол! Я ясно выражаюсь?

[Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол.]

#00:14:48#

Преданный: Мы также слышали, что мы избавляемся от оскорблений, поклоняясь Шалаграма-шиле.

Шрила Шридхар Махарадж: Не так. Освобождаемся от оскорблений? Нет. Напротив, мы должны быть более внимательны к нашим изъянам в поклонении Шалаграма-шиле. Шалаграма-шила не [имеет] столь прощающего характера. Он очень строгий Владыка, и я должен служить ему крайне внимательно. Подобная Его природа вдохновляет, побуждает меня быть крайне скрупулезным в моем служении. Но [если мы поклоняемся] без любви, лишь движимые страхом --- это менее ценное явление. Любовь, внутренняя любовь --- более ценное явление. Врожденная любовь --- самое ценное явление. Без него строгое соблюдение этикета будет в большей или меньшей степени безвкусным и бесполезным.

#00:16:12#

мӯркхо вадати виш̣н̣а̄йа дхӣро вадати виш̣н̣аве
убхайос ту самам̇ пун̣йам̇ бха̄ва-гра̄хӣ джана̄рданах̣[^2]

[шлока]

#00:16:48#

Бхава --- наиболее важное явление, внутреннее чувство, внутренний сантимент, ручи --- это ценно, более ценно, нежели формальности. Необразованный человек может говорить «виш̣н̣айа намах̣», что неправильно с точки зрения грамматики, а человек образованный будет говорить «виш̣н̣аве намах̣», что грамматически правильно, но Господь принимает намерение сердца, не внешнее обрамление, внешний аспект.

Преданный: Махарадж, поклоняться Гаура-Нитаю и Говардхана-шиле одновременно это расабхаса?[^3]

#00:17:51#

Шрила Шридхар Махарадж: Нет. Гаура-Нитай и Говардхана-шила не есть расабхаса, но если Радхарани представлена там, тогда происходит столкновение, конфликт в расе. Некий экран, барьер между Ними могут быть поставлены. Нитай. Гаура-Нитай. Если рядом с Говардхана-шилой представлена Радхарани, тогда Они должны быть разделены неким экраном, перегородкой. Харе Кришна.

Преданный: Вчера Вы сказали, что после Радха-кунды Говардхан --- самое важное место для нас, но мы очень мало знаем о Кришна-лиле на Говардхане.

#00:18:51#

Шрила Шридхар Махарадж: Да, в целом говорится, что Говардхан --- это любимое, избранное место лагеря Чандравали. Сакхья-раса, сакхья-лила так же в полном расцвете [присутствует] на Говардхане, а место лилы лагеря Радхарани, нам говорят, --- неподалеку. Радха-кунда так же находится рядом с Говардханом.

#00:19:23#

...уда̄ра-па̄н̣и-рамaн̣а̄т татра̄пи гoвaрдханaх̣[^4]

Во Вриндаване присутствует мадхура-раса общего характера, на Говардхане --- избранная, на Радха-кунде --- только избранная группа Радхарани, куда не имеют доступа другие. Так говорит Рупа Госвами, но я видел в одной статье написанной моим Гуру-Махараджем: берег Радха-кунды и так же вода --- присутствует различие между ними, и воды Радха-кунды занимают высочайшее положение, наибольшая интимность в лиле --- в водах Радха-кунды. Это все высокие разговоры.

Кришна, Кришна...

На этой стороне, я чувствую, светит Солнце, если бы вы могли устроить так, чтобы я сидел на той стороне...

[^1]: Переводится с санскрита как «гора».

[^2]: «Шри Чайтанья Бхагавата», Ади-кханда, 11.108.

[^3]: Несовместимое сочетание противоречащих друг другу рас.

[^4]: вaикун̣т̣ха̄дж джaнитo вaра̄ мaдху-пурӣ татра̄пи ра̄сoтсава̄д, вр̣нда̄ран̣йам уда̄ра-па̄н̣и-рамaн̣а̄т татра̄пи гoвaрдханaх̣ / ра̄дха̄-кун̣д̣ам иха̄пи гoкула-патех̣ прeма̄мр̣та̄пла̄вaна̄т, курйа̄д aсйа вира̄джaтo гири-тат̣е сeва̄м̇ вивeкӣ нa кaх̣ --- «Выше духовного царства Вайкунтхи --- Матхура, где сначала явился Шри Кришна. Выше Матхуры --- лес Вриндавана, где Кришна наслаждался танцем раса. Но еще лучше холм Говардхан, у которого проходили еще более сокровенные божественные любовные игры. Однако лучше всех --- Радха-кунда, что у подножия Говардхана. Она превосходит все, ибо переполнена нектаром наивысшей божественной любви. Кто, знающий науку преданности, не будет стремиться к божественному служению Шримати Радхарани на берегу Радха-кунды?» (Шрила Рупа Госвами. «Шри Упадешамрита», 9).