варн̣а̄ш́рама̄ча̄ра-вата̄, пуруш̣ен̣а парах̣ пума̄н
виш̣н̣ур а̄ра̄дхйате пантха̄, на̄нйат тат-тош̣а-ка̄ран̣ам[^1]

Варнашрама была устроенной и спланированной таким образом: мораль плюс теизм. Теизм, имеющий своим фундаментом мораль, --- начальная стадия религиозной жизни, и затем --- более высокие стадии.

[санскрит]

#00:00:43#

Каков объект нашего поиска? Какова наша цель? Вопрос был задан --- такой вопрос. Что мы должны искать? Как мы должны регулировать нашу способность поиска? Первый ответ, прозвучавший, был таков: мораль плюс теистический фундамент, в отличие от Шанкары, с его воображаемым теизмом.

#00:01:25#

Ишвара означает савишеша (Владыка). Не имперсональное начало. С верой в подобное владычество, в подобного Владыку и господство Абсолюта, и так же концепция долга, обязательства по отношению к окружающим, ближним --- здесь, на этой стадии начинается варнашрама и затем --- постепенное развитие, прогресс, градация теизма: все более и более высокие стадии, измерения теизма. Реальность существует для Себя. Твое бытие, твое существование подчинено Его существованию.

#00:02:40#

Абсолют. И ты должен иметь некие взаимоотношения с Ним, и пытаться понять, какими взаимоотношениями ты можешь быть связан с Абсолютом. Ты всегда ищешь нечто, мы всегда ищем, стремясь удовлетворять свои мимолетные, преходящие желания. Этот поиск должен быть превращен, обращен в некий научный и универсальный поиск --- вот что необходимо. Поиск должен присутствовать, но поиск должен быть регулируемым должным образом, в этом мы нуждаемся.

#00:03:28#

Джаймини говорит: дхарма-джиджн̃а̄са̄ (концепция долга), согласно Шанкаре --- брахма̄-джиджн̃а̄са̄, поиск всеобъемлющего Начала, а Махапрабху говорит: Кришна-анусандан, поиск друга-Хранителя, дружелюбного Хранителя, живой поиск, не мертвый поиск. Я --- субъект и анализирую нечто на объективной стороне. Нет! Нет --- поиск Хранителя, поиск Существа высшего по отношению к тебе. Ты ограничен --- это в высшей степени ясно: ясно тебе и всем --- тот факт, то обстоятельство, что ты ограничен, незначителен. Поиск Того, Кто способен удовлетворить тебя, находится уровнем выше.

#00:04:33#

Ты должен направлять свой поиск. Твой поиск должен быть обращен к этому Высшему Началу, и существует градация, и, в конечном счете, ты должен будешь прийти к Кришна-концепции Бога. Ты не обретешь подлинное удовлетворение нигде. Махапрабху говорит: «А̄ге каха а̄ра».[^2] «Иди дальше, иди глубже» --- говорит [Он] Рамананде Раю. «Иди дальше, это --- поверхностно, [и] это --- поверхностно. Да, вот оно! Это --- оно, но, тем не менее, иди дальше. Да, это --- хорошо, иди дальше. Да, это очень хорошо, но еще чуть-чуть, еще больше. Иди таким образом --- шаг за шагом». Он показывает нам, подводит нас к нашей истинной потребности, крайне научным, систематическим образом показывает, что мы должны искать.

[Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол.]

[^1]: «Поклоняться Верховной Личности Бога, Господу Вишну, --- значит должным образом исполнять обязанности, соответствующие варне и ашраму. Всевышнего нельзя удовлетворить ничем иным. Человек должен знать свое место в системе четырех варн и ашрамов» (стих из «Вишну-пураны», 3.8.9; приводится также в «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 8.58).

[^2]: См. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.59.