Преданный: Люди, которых я упоминал прежде, в смысле дикши, --- я не думаю, что они сумеют приехать в Индию, это не возможно для них всех.

Шрила Шридхар Махарадж: Вы должны как-то решить этот вопрос, устроить, организовать.

Госвами Махарадж: Иногда наш Гуру Махарадж повторял на четках и давал имя, а его представитель совершал ягью и отдавал четки, сообщал имя инициируемому.

Преданный: И даже по почте.

#00:00:50#

Шрила Шридхар Махарадж: В значительных, исключительных случаях это возможно. Мы видим, что наш Гуру Махарадж... Лишь один раз, однажды это произошло: был один важный человек в Дакке --- этот человек умирал. Вначале они возражали, но впоследствии они признали и попросили Харинаму Гуру-Махараджа. И устроили так, что по телефону он дал Харинам этому человеку. Были посланы четки, и уполномоченный представитель [их] передал. В особых случаях --- да, подобное можно устроить. [Харе Кришна, Гаура-Харибол.]

#00:01:54#

Преданный: Он так же проводил агни-хотру --- ягью, для Харинама. Но обычно здесь, когда дают людям Харинам, то огненная ягья не проводится. Лишь в случае, когда дают Гаятри.

Шрила Шридхар Махарадж: Да, когда людям дают упавиту. Потому что Харинам --- очень, очень милостив: любые формальности --- им нет места. Харинам --- его милосердие, милость превыше всего.

#00:02:36#

калау ту на̄ма-ма̄трен̣а пӯджйате бхагава̄н харих̣[^1]

Хари удовлетворен просто Именем. Это особый гранд людям кали-юги, потому что обстоятельства, реалии этой эпохи слишком, слишком негативны, поэтому Его милость обращена к самым падшим. Калау ту на̄ма-ма̄трен̣а пӯджйате бхагава̄н харих̣.

#00:03:06#

Но одно явление должно присутствовать, и это --- шраддха. Шраддха --- это своего рода вера. Все остальное отвергается, всему остальному нет места, лишь одно явление, ему есть место --- вера. И если присутствует вера --- тогда присутствует все. Все эти формальности лишь призваны помочь нам в бхаджане. Дикша, ягья лишь призваны воодушевить нас, наше сердце, вселить, создать веру, убежденность, убедить ум в том, что что-то произошло. Потому что когда нам легко дают некое высокое явление, то нам тяжело поверить в то, что это действительно произошло, поэтому некая пышность, помпа необходима для того что бы помочь человеку поверить.

#00:04:14#

Преданный: Во Вриндаван-мандир, Кришна-Баларам-мандир (когда открывался храм) пришли брамины, и они совершили продолжительную ягью, а в это время мы, его [Шрилы Бхактиведанты Свами] ученики, совершали Харинам-санкиртан. А позже он написал в своей книге, в одном из комментариев в «Бхагаватам»: «В действительности, санкиртана было достаточно, но для того, что бы местные жители, жители Вриндавана, признали этот мандир как нечто аутентичное была проведена эта пышная ягья».

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

#00:04:54#

В ягье звук всегда играет ведущую роль. Мантра --- звук и Имя в мантре. Если Имя убрать, убрать Имя Нараяны и заместить его именем Шивы или Кали, то этот мантра будет обращена в ином направлении. Имя --- это все и вся. В мантре и ягье помощь звука --- это императив, этого нельзя избежать. Что бы ты ни делал звук, может существовать сам по себе, он не зависим, но если ты делаешь что-то другое, в других явлениях помощь звука, мантры обязательна. Харе Кришна!

Преданный: Махарадж, также Свами Махарадж менял имена преданным, когда давал Харинам, но здесь Вы не делаете этого.

#00:05:56#

Шрила Шридхар Махарадж: Потому что здесь имена уже практически связанны с деватами, деватой. Там же, на западе это отсутствует, поэтому вначале он давал имя, связанное с Вишну-дасьей. В лиле Махапрабху мы находим многочисленные имена, которые не связанны с вайшнава-дасьей. Был один Калидас, который был дядей Рагхунатха Даса. Он был великим преданным, его особенность состояла в том, что он находил вайшнавов и принимал его учиштам --- остатки трапезы.

#00:06:41#

Этот Калидас однажды пришел в Пури, и когда Махапрабху входил в храм Джаганнатха, то на входе Он омывал свои стопы. И Махапрабху дал строгое указание Говинде (своему слуге): «Никто не должен касаться этой воды» --- той воды, в которой Махапрабху омывал Свои стопы. Но однажды Калидас пришел туда, и когда Махапрабху омывал стопы, он три раза брал эту воду из этого сосуда на глазах у Махапрабху, а в третий раз Махапрабху попросил его остановиться на этом.

Даже птица не могла пить эту воду --- Махапрабху дал такое строгое указание. Только вайшнавы под каким-то предлогом, каким-то образом, касались этой воды: выдумывали любой предлог и каким-то образом соприкасались с этой водой. Но в случае Калидаса Махапрабху не мог остановить его, не мог запретить ему. Один, два, три! Три пригоршни воды, в которой Махапрабху омывал стопы, он выпил на глазах у Махапрабху. Калидас.

#00:08:08#

Но его имя было Калидас, говорится. Особого значения именам не придавалось в ту пору, но наш Гуру Махарадж, конечно, менял имена учеников, давал им новые имена, которые...

[^1]: два̄парӣйаир джанаир вишн̣ух̣ пан̃чара̄траис ту кевалаих̣ / калау ту на̄ма-ма̄трен̣а пӯджйате бхагава̄н харих̣ --- «В Двапара-югу люди должны поклоняться Господу Вишну, следуя предписаниям „Нарада-панчаратры" и других столь же авторитетных книг. Однако в эпоху Кали можно просто петь святые имена Верховной Личности Бога» («Нараяна-самхита»).