Шрила Шридхар Махарадж: [Смеется.] Гаура-Харибол,

Сагар Махарадж: Джай Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджакачарья...

Шрила Шридхар Махарадж: Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол.

#00:00:31#

Мадан-Мохан --- Кришна, но «Кришна» используется в мантре, а абхидея --- Говинда, а прайоджана --- Гопиджана-Валлабха. Кришна, Говинда, Гопиджана-Валлабха. Кришна представлен Мадан-Моханом, самбандха. Абхидея --- в Говинде, а прайоджана --- Гопиджана-Валлабха. Личная встреча с Кришной, в Нем заключено наше удовлетворение...

#00:01:27#

Сагар Махарадж: Иногда преданные задают: «Мы живем в определенном храме, где могут присутствовать мурти Радхи и Кришны (так, как здесь: Гандхарва Говинда-Сундара, в других)...

Шрила Шридхар Махарадж: Это в целом, в целом... Когда мы достигнем определенной стадии нашей реализации, тогда вопрос дифференциации в этом вопросе станет актуальным, не сейчас.

Сагар Махарадж: Да.

#00:02:05#

Шрила Шридхар Махарадж: Сейчас мы в целом двигаемся, идем в этом направлении, включая все. Дифференциация наступит позже. Как это называется: когда три пути сливаются в один? Когда мы достигнем этой стадии, когда мы достигнем этого распутья, тогда направление станет ясным и отчетливым, возникнет конкретное направление. В настоящее время мы совершаем прогресс приблизительного, общего характера, но по достижению бхава-бхакти...

[Конец части А и начало части В]

#00:03:06#

...Вербовка общего характера, затем выбор особого служения. И специфический выбор для конкретной группы слуг. В целом --- движение в направлении концепции Кришны, в целом. Шанта, дасья, сакхья, ватсалья, мадхура --- движение в сторону дома, специфическое положение будет достигнуто после определенного развития, на стадии бхава-бхакти.

#00:03:52#

ниш̣тха̄ ручи-статах атха̄шактис[^1]

В форме ручи после ништхи, в приблизительной форме ручи явится. Затем асакти --- на этой стадии происходит самоопределение; бхава-бхакти --- это явление становится ясным; а в према-бхакти --- кристально ясным образом. Харе Кришна.

#00:04:34#

Снеха, ма̄на, пран̣айа, ра̄га, анура̄га, бха̄ва: вплоть до этого --- в целом. И только маха̄бха̄ва[^2] зарезервирована [буквально], закреплена за Радхарани, мы не находим это явление в ком-то еще. Вслед за бхава-бхакти --- према-бхакти. В према-бхакти есть дальнейшее деление: снеха, мана, рага, анурага и так далее.

#00:05:19#

Теперь мы должны обратить внимание на то, чтобы наше служение стало непрерывным. Позицию, умонастроение служения мы должны найти в функции нашей души, пробуждение души в этом измерении. Ништха, анартха-нивритти, ништха. Стопроцентная связь с Кришной. После этого начнется спецификация, дифференциация. Интенсивность покажет нам различные стадии лилы. Кришна...

[^1]: а̄дау ш́раддха̄ татах̣ са̄дху-сан̇го 'тха бхаджана-крийа̄ / тато 'нартха-нивр̣ттих̣ сйа̄ттато ниш̣тха̄ ручи-статах // атха̄шактис тато бха̄вас татах̣ према̄бхйудан̃чати /са̄дхака̄на̄м айам̇ премн̣ах̣ пра̄дурбха̄ве бхавет крамах̣ --- «У истоков стоит вера. Затем приходит искреннее стремление общаться с беспримесным преданным. После этого человек принимает посвящение от Шри Гуру и под его руководством следует всем предписаниям. Так он освобождается от нежелательных привычек и утверждается в практике преданного служения. Потом развивается вкус к бхакти и духовное влечение. Такова садхана-бхакти, путь следования духу преданного служения сообразно с духовными предписаниями. Постепенно духовные чувства пробуждаются, набирают силу, и в конце концов чистая любовь являет себя в сердце преданного. Таково постепенное развитие божественной любви в жаждущем сознания Кришны садхаке» («Бхакти-расамрита-синдху», 1.4.15-16).

[^2]: према̄ краме ба̄д̣и' хайа --- снеха, ма̄на, пран̣айа / ра̄га, анура̄га, бха̄ва, маха̄бха̄ва хайа --- «Любовь к Богу углубляется и проявляется последовательно как нежность, любовное негодование, любовь, привязанность, следствие привязанности, экстаз и наивысший экстаз» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 23.42).