...и само имя значительно.

Акхаянанда Махарадж: Да.

Шрила Шридхар Махарадж: Сатьябхама-према реакционна внешне.

Акхаянанда Махарадж: В данном случае рассматриваются в большей степени философские положения.

Шрила Шридхар Махарадж: Как?

Акхаянанда Махарадж: Книга носит более философский характер («Према-виварта»).

#00:00:27#

Шрила Шридхар Махарадж: Да. Многое, многое упоминается в этой книге от имени спутника Гауранги, и эти положения оказывают значительную помощь пропаганде Гаудия-матха, поддерживают эту пропаганду.

Акхаянанда Махарадж: Да.

Шрила Шридхар Махарадж: Существует определенная группа, оппозиционная Гаудия-миссии, они утверждают, что эта книга написана не Джагаданандой Пандитом, а Бхактивинодом Тхакуром, поскольку эта книга поддерживает концепцию Гаудия-матха идеальным образом.

Акхаянанда Махарадж: Да.

#00:01:17#

Шрила Шридхар Махарадж: Подобно тому, как представители лагеря сахаджии думают: в Пури все есть маха-прасад, поэтому нет необходимости соблюдать экадаши, находясь в Пури.

Акхаянанда Махарадж: Да.

Шрила Шридхар Махарадж: В «Чайтанья-чаритамрите» мы находим:

#00:01:35#

та̄ха̄н̇ упава̄са, йа̄ха̄н̇ на̄хи маха̄-праса̄да[^1]

Когда присутствует маха-прасад, то даже в день экадаши мы не должны поститься, мы можем принимать маха-прасад. Но в «Према-виварте» Джагадананды Пандита ясно сказано, что когда Махапрабху предлагали маха-прасад, то Он касался кусочком маха-прасада Своего лба и относился к нему почтительно, весь день и всю ночь пел санкиртану, а после этого Он принимал этот прасадам, говорится в «Према-виварте». Аналогичным образом многие другие положения: намакшара бахирайа бату нама кабху найа[^2]. Все эти истины крайне полезны, содействуют проповеди и проповедникам Гаудия-матха. Все это есть в «Према-виварте».

#00:02:41#

Биман Маджумдар --- то был ученый, профессор университета Патны, возможно, он происходил из сахаджия-семьи или что-то в этом роде. По крайней мере, он принимал что-то из Махапрабху, но он не в силах был терпеть ту критику в адрес сахаджии, которой занимался Гаудия-матх. И в одной из своих книг он крайне разумно, осторожно написал: «Мы не знаем, кто является автором этой книги --- "Према-виварта", --- точно мы сказать не можем. Но проповедники Гаудия-матха находят полную поддержку со стороны этой книги». Так написал этот профессор университета Патны.

#00:03:39#

Маяпур находится рядом с Баладхи, там упоминается это обстоятельство, дом Махапрабху.

Видагдха Мадхава Прабху: Махарадж, не могли бы вы рассказать нам о том, как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада нашел, открыл место Шриваса, его резиденцию в Маяпуре. Он учредил это место, не так ли?

Шрила Шридхар Махарадж: Как?

Преданный: Он спрашивает: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур учредил место Шривас-ангам. Как именно он это сделал?

#00:04:29#

Шрила Шридхар Махарадж: Вначале --- Йога-питх, место рождения Махапрабху, это место было определено [буквально] первым. Оно упоминается в «Бхакти-ратнакаре», старинной книге. Там говорится, на каком расстоянии Шривас-ангам и Адвайта-бхаван находились от Йога-питха, об этом сказано в древних книгах. Соответственно, Бхактивинод Тхакур установил местоположение этих резиденций. До того как Прабхупада принял на себя ответственность, Шривас-ангам и Адвайта-бхаван были открыты Бхактивинодом Тхакуром.

#00:05:14#

В свое время жил Бхакти Вилас Тхакур. Вначале он был последователем Брахма-самаджа, а впоследствии соприкоснулся с Бхактивинодом Тхакуром и стал последователем Махапрабху. Особенно благодаря его энтузиазму и его связи с Бхактивинодом Тхакуром Шривас-ангам был воссоздан. Вначале Бхакти Вилас Тхакур жил там и совершал свой бхаджан, его вайрагья (аскетизм) также пользовался высоким признанием: будучи старым человеком, он во время сна вместо подушки использовал кирпич, подкладывал кирпич под голову --- настолько аскетично он жил, будучи человеком очень преклонных лет. Его сын пришел в Матх впоследствии и в конечном счете принял санньясу, этого сына звали Пури Махарадж, он также в свои последние дни жил там, в Шривас-ангаме. Самадхи Пури Махараджа находятся в том месте, он был очень строгим санньяси. Они [отец и сын] родом из Англаджеры.

#00:07:03#

То было место, которое несколько раз посещал Джаганнатх Дас Бабаджи Махарадж. У Джаганнатха Даса Бабаджи был очень хороший ученик-грихастха в той деревне, и иногда он привозил своего Гурудева, Джаганнатха Даса Бабаджи, и тот жил временами в этой деревне. Поэтому Бхактивинод Тхакур время от времени посещал ту деревню, и Матх был учрежден неподалеку. Анладжера. Джаганнатх Дас Бабаджи Махарадж жил там время от времени.

#00:08:03#

Есть люди, которые говорят, что его истинные самадхи находятся там, а здесь находятся его пушпа-самадхи [имеются в виду самадхи Джаганнатха Даса Бабаджи]. Джаганнатх Дас Бабаджи (мы читали об этом в «Гаудие»), будучи старцем, нашел... Он прожил 125 лет, он был очень-очень стар. Неожиданно он, когда проходил мимо, сказал одному из своих учеников... У него был ученик по имени Бихари Дас, мы видели его. Бихари Дас обычно носил Бабаджи Махараджа на своих плечах. И однажды Бабаджи Махарадж сказал: «Спусти меня на землю. Это то самое место, где Кази разбил мридангу, место Шривас-ангама». Бихари Дас, его ученик, спустил его на землю, и Бабаджи Махарадж поклонился этому место. «Это то место, --- сказал он, --- где Кази разбил мридангу. Шривас-ангам находится здесь».

#00:09:39#

В «Бхакти-ратнакаре», старинной книге, сказано: от дома Махапрабху... Дхану --- это мера длины, как это будет по-английски? Шесть футов, шесть футов ровняется одному дхану. И сказано: столько-то дхану --- это расстояние до Йога-питха. И так местоположение Шривас-ангама, Адвайта-бхавана и так далее было установлено.

[^1]: та̄ха̄н̇ упава̄са, йа̄ха̄н̇ на̄хи маха̄-праса̄да / прабху-а̄джн̃а̄-праса̄да-тйа̄ге хайа апара̄дха --- «Когда маха-прасада нет, следует поститься, но, когда Верховный Господь лично велит есть прасад, пренебрегать таким повелением --- оскорбление» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 11.114).

[^2]: асадху-санге бхай, кришна-нама нахи хайа / намакшара бахирайа бату нама кабху найа --- «О брат, кришна-нам никогда не придет к человеку, который общается с непреданным. Не святое имя будет на его устах, но лишь буквы; он не сможет произнести шуддха-нам» («Према-виварта», Шрила Джагадананда Пандит, упоминается в «Шри Джайва-дхарме» Шрилы Бхактивинода Тхакура»).