Шрила Шридхар Махарадж: Откуда вы?

Преданный: Из Хаткоп-парка(?), Бомбей.

Шрила Шридхар Махарадж: Бомбей? Где в Бомбее?

Преданный: Я --- Гуджарати.

Шрила Шридхар Махарадж: Гуджарати? Но живете в Бомбее?

Преданный: Да.

Шрила Шридхар Махарадж: Бомбей. Где именно?

Преданный: Хаткоп-хат(?).

[Обрыв записи. Продолжение беседы того же дня]

#00:00:19#

Шрила Шридхар Махарадж: Он отправился туда и проповедовал гаудия-вайшнавизм. В Мадре. Какова была их судьба в Пакистане, я не знаю.

[Обрыв записи. Продолжение беседы того же дня]

#00:00:42#

Натхадвара. Натхадвара Госвами, представитель Валлабха-сампрадайи, женился на одной мусульманской танцовщице, и она стала жить у него дома. Ученики разделились на два лагеря: одни стали возражать, другие приняли. Они говорили: «Он --- гуру, гуру может позволить себе все что угодно. Он --- наш гуру, мы должны принять это». И было судебное дело, разбирательство. Один лагерь стремился лишить его трона, положении ачарьи. И было крупное судебное разбирательство в Бомбее. Так или иначе.

#00:01:39#

Мы в то время занимались сбором средств и обратились к его юристу, к юристу оппозиционной группы. Его звали... забыл. Юриста звали... он был известным адвокатом. Рагху Доял --- нечто в этом роде. Он возражал против решения гуру, но его жена поддерживала гуру Госвами: он --- гуру, он может делать все что угодно. Мы с Мадхавом Махараджем, который в ту пору был Хаягривой Брахмачари, говорили с этим джентльменом, с этим адвокатом, и мы поддерживали его.

#00:02:40#

Мы позвали его жену. Он попросил ее: «Выслушай то, что скажут тебе эти санньясины». И, конечно, эта женщина... смиренно она сказала: «Гуру есть Бог. Он может поступать как ему угодно. Он --- Кришна, и мы должны принимать это». Мы ответили: «Никогда! Если речь идет о такого рода низменном поведении, то мы не можем его принять, потому что это противоречить шастре. Сын гуру --- это гуру, ученик гуру --- это гуру. Это не так. Гуру должен обладать определенными характеристиками, симптомами, описанными в шастре. Вопрос в том, кто Гуру и кто ученик. Существуют характеристики ученика и характеристики Гуру. Мы должны изучить шастру и затем принимать или не принимать. Также говорится: если гуру падает, то его следует оставить ради духовного блага ученика».

#00:03:58#

И муж был очень доволен, а жена была пристыжена и ушла, смущена, растеряна. Рагхунатх или Рагхупати --- как-то так его звали, я не помню. В Натхадваре... Валлабха. Валлабхачарья, его группа и группа Свами Нараяны. Свами Нараяна... Вы говорите, что они --- последователи Рамануджи, не Шанкары?

Преданный: Нет. Они поклоняются Радхе-Кришне также.

Шрила Шридхар Махарадж: Радхе-Кришне могут поклоняться кто угодно, но с разных точек зрения, имея разные взгляды на Них.

Преданный: Они принадлежат к Рамананда-сампрадайе.

Шрила Шридхар Махарадж: Кто?

Преданный: Свами Нараяна.

#00:05:11#

Шрила Шридхар Махарадж: Рамананда и Рамануджа --- это два разных течения. Рамананда-сампрадайя возникла в лоне Рамануджа-сампрадайи, но их взгляды отличны. Туласи Дас принадлежал к этой преемственности --- Рамананда. Но их высшая цель --- мукти, освобождение, не служение. Не божественное служение, но освобождение, мумукха. Это присутствует в Рамананда-сампрадайе, подобная черта. Мукти рассматривается как высшее достижение в их среде. Свами Нараяна, вы говорите... Я слышал, как они говорят, что принадлежат к Даттатрее-сампрадайе. А Радхасвами-сампрадайя также присутствует там, в Бомбее?

Преданный: Да.

Шрила Шридхар Махарадж: Это еще одна школа.

Преданный: А кто этот Радхасвами? Откуда он происходит?

#00:06:15#

Шрила Шридхар Махарадж: Радхасвами --- его школа сейчас разделилась на две или три группы. Бенгальская школа, возглавляемая Анукулой Тхакуром, школа в Аллахабаде и школа в Агре. Я слышал, что недавно школа в Агре также разделилась на две школы. Но, так или иначе. Они считают Радхарани высочайшим существом, началом, а Кришна занимает более низкое положение. Потенция --- высочайшее, и сознание --- ниже этого начала.

#00:07:01#

Потенция. Позитивное и негативное. Негативная сторона --- это потенция, шакти; и шактиман --- обладатель потенции, Кришна. И потенция в своей высочайшей форме есть Радхарани. Это концепция Чайтаньи. А они придерживаются противоположного мнения: они считают, что потенция занимает высочайшее положение, а тот, кто «обладает» потенцией стоит ниже. Диаметрально противоположный взгляд. Нечто в этом роде. Я слышал об этом от одного джентльмена.

Преданный: А откуда они происходят, из какой линии?

#00:07:43#

Шрила Шридхар Махарадж: Был такой Радхасвами, подобно тому как пришел Джина Махавира, пришел Будда.

Преданный: То есть он сам по себе.

Шрила Шридхар Махарадж: Да, подобно Нанаку, основателю сикхской религии. И они считают, что святой занимает высочайшее положение. Святой, святые занимают высочайшее положение, а не Бог. Джайны, сикхи --- столь многие придерживаются аналогичных взглядов. Буддисты говорят: нет Бога, Бога нет. Подобно философии санкхья.

#00:08:29#

паша баддхо бхавет джива
паша мукта садашива

Они говорят: существуют многочисленные Шивы, освобожденные души. Все они занимают положение Шивы, Махадева, освобожденные души. Души, которые находятся в тисках мирской потенции суть дживы, когда они освобождены, они --- Шивы, и они многочисленны. Я спросил одного джентльмены: многочисленные Шивы, бесчисленное множество --- каковы их взаимоотношения, и где они живут? Существуют ли какие-то описания, и какова их природа, каковы их взаимоотношения? Где они все живут? Есть ли некий принцип, на основе которого они сосуществуют?

#00:09:27#

Он не дал никакого ответа. Но здесь к нам на помощь приходит «Бхагаватам», описывая, каково положение, состояние живого существа по достижении им освобождения. «Бхагаватам» содержит эту информацию. По достижении освобождения начинается подлинная жизнь, и эта жизнь --- служение.

[Харе Кришна, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари]

На этом я завершу собрание.

[Прославление преданных]