...И сказал: «Пососи эту бороду и ты получишь представление о том, каков вкус манго». Поскольку смесь этих вкусов --- тамаринда, сахара и волосы бороды --- все это вместе дает представление о вкусе и консистенции манго, поэтому он сказал: «Пососи мою бороду», обмокнув ее в этот раствор (тамаринда, сахара, воды).

Преданный: И он был удовлетворен?

Шрила Шридхар Махарадж: Ну, а что можно сделать?

Преданный: В Персии, наверное, по каким-то причинам нет манго?

#[00:01:11]#

Шрила Шридхар Махарадж: Да, нет манго, не растут в той стороне. За пределами Индии в Шри Ланке есть манговые деревья, но не на западной стороне. В Европе, в Америке тоже не растут манго. А в Латинской Америке они растут?

Преданный: Да, в Южной Америке, везде в тропиках сейчас растет манго.

Шрила Шридхар Махарадж: И в Африке тоже?

Преданный: Да, когда португальцы приехали в Южную Америку, они привезли.

#[00:02:06]#

Шрила Шридхар Махарадж: А папайя? Португальцы привезли папайю сюда. Ее не было, она не росла в Индии.

Преданный: В самом деле?

Шрила Шридхар Махарадж: Да, папайя, и многие другие фрукты. В храме Джаганнатха папайя недопустима.

Преданный: Они не могут предлагать Господу Джаганнатху.

Шрила Шридхар Махарадж: Только то, что растет на индийской почве, на индийской земле, предлагают Господу Джаганнатху. Картошку тоже нельзя предлагать Джаганнатху. Бананы, урад-дал, арам, но не то, что было импортировано, ввезено в Индию впоследствии, в более позднюю эпоху.

#00:03:25#

Преданный: Также, Гуру Махарадж, когда я был во Вриндаване, я посещал многие храмы, и только в один храм они не позволили мне войти --- большой мраморный храм во Вриндаване. Я пытался поговорить с Махараджем там. Он вышел ко мне, и я спросил: «А можно я войду на несколько минут, получу даршан?» Он сказал: «Нет, невозможно. Это традиция». Я спросил: «Почему? Какова причина?» (Тирупати, [храм] Ранганатха). Он сказал: «Основная причина --- ты принадлежишь к семье мясоедов». Я смог понять, насколько греховно есть мясо.

#00:04:51#

Шрила Шридхар Махарадж: Когда Ачьютананда жил в Индии, он хотел получить даршан в храме Мадхвачарьи, но ему стали возражать, ему сказали: «Ты --- из породы людей, которые едят говядину». Они даже не стали с ним говорить. Один джентльмен, который посещал Гаудия Матх, стал разговаривать, но другие даже не стали с ним говорить.

#00:05:52#

Ачьютананда рассказывал мне: «Я спросил у них: „А что сильнее: осквернение, которое происходит в результате поедания говядины, или сила Харинама? Какая сила больше: оскверняющая сила мясоедения или очищающая сила Харинама? Что обладает большей потенцией: Харинам или говядина? Телятина может осквернить нас, а Харинам очистить, но что более могущественно?"» Тогда, конечно, джентльмен был вынужден признать, что Харинам обладает большим очищающим действием, более могущественен. «Да, --- сказал Ачьютананда, --- вы правы: я ел говядину в прошлом, но я родился в стране, где это нормально. Но очищающая сила Харинама должна быть безгранично более велика».

#00:07:18#

Конечно, может возникнуть вопрос: насколько мы способны призывать Святое Имя? Вопрос нама-апарадхи, намабхасы может возникнуть. Нама-апарадха присутствует, и насколько мы свободны от нама-апарадхи? Без нама-апарадхи мы способны призывать Имя? В целом поклонение Шалаграму носит строгий характер, существуют трудности во многих случаях.

#00:08:03#

Мы слышали от Свами Махараджа: Прадьюмна Прабху поклонялся Шалаграму без позволения Свами Махараджа, что стало причиной его падения. Он очень любит санскрит, этот Прадьюмна, изучает санскритские писания. Шалаграм имеет определенные признаки, отличительные черты и требует особой квалификации в поклонении, определенная квалификация необходима для поклоняющегося. Тот, кто совершает оскорбление в поклонении Ему, будет наказан. В «Хари-бхакта-виласе» существуют цитаты из различных писаний, связанные с поклонением Шалаграму. Но поклонение Гиридхари более либерально. Харе Кришна. Есть специфические особенности, черты, отличительные признаки повсюду.

#00:10:01#

Бхактивинод Тхакур устроил так, что в Йогапитхе только брамины могли поклоняться. Наш Гуру Махарадж почитал указания Бхактивинода Тхакура и поступал соответственно. Особая воля Господа. В случае Шалаграма также: Шалаграмы бывают разных типов, Он обладает независимостью, свободой воли, Он независим. Харе Кришна.

#00:11:06#

Преданный: Гуру Махарадж!

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Преданный: Иногда я чувствую некую апатию в отношении достижения цели жизни, поскольку я видел множество различных школ: даже люди, рожденные в Индии, знатоки шастры, способные общаться с садху, для них не так легко достичь цели. Что говорить обо мне --- рожденном на Западе в очень оскверненной атмосфере? Я чувствую, что цель для меня очень далека в моем случае.

#00:11:58#

Шрила Шридхар Махарадж: Мы беспомощны, но я принимаю в расчет безграничные характеристики милости Господа, Абсолюта --- тогда наша надежда велика. Я могу быть самым низким из низких, но Он --- самый щедрый из всех самых щедрых, великодушный из всех самых великодушных, поэтому у меня есть некая надежда. Так мы должны обращаться, в таком духе.

#00:12:34#

Когда человек думает, что у него есть некая внутренняя чистота, то это дисквалификация, недостаток. Я самый низкий из всех самых низких, поэтому я заслуживаю Его милости. Поскольку Он милостив, Он должен явить мне Свою милость. Поскольку я худший из людей, поэтому я квалифицирован в этом смысле, для того чтобы обрести Его милость. Таким должен быть способ обращения, метод обращения к Безграничному.

#00:14:00#

мат-тулйо на̄сти па̄па̄тма̄
на̄пара̄дхӣ ча каш́чана
париха̄ре 'пи ладжжа̄ ме
ким̇ бруве пуруш̣оттама[^1]

Негативная сторона должна быть увеличена, усилена, и не искусственно, но искреннее чувство того, что я нахожусь в крайней нужде, и то будет способ привлечь внимание Высшего Начала.

#00:14:41#

на̄пара̄дхӣ...
париха̄ре 'пи ладжжа̄ ме

«О Высочайший Господь, мое положение столь плачевно! Нет никого, кто мог бы сравниться со мной в степени греховности! Я чувствую стыд, мне стыдно говорить о том, насколько я низок. Мне стыдно глядеть на свою внутреннюю низость, поэтому я прошу Тебя о прощении. Я столь низок...» Так преданный молится Господу. Мы --- ограниченные существа, мы --- предатели, мы пренебрегли служением Господу. Мы являемся объектами Его наслаждения, но я решил наслаждаться сам, стать наслаждающимся. Майя означает попытки наслаждаться чем-то, что может быть использовано в служении моему Владыке. Я совершил такую попытку, и другие также.

#00:16:45#

Преданный: Гуру Махарадж, как человек может привлечься Кришной так, чтобы стать крипа-сиддхой? Потому что я --- не нитья-сиддха, и также я не чувствую, что я могу стать садхана-сиддхой...

Шрила Шридхар Махарадж: Прежде всего речь идет о чувстве, степени своей беспомощности. Даиньям, атма-ниведанам --- квалификация преданного, смирение. Смирение не знает конца, крайняя степень смирения и искреннего смирения. Он должен чувствовать, что эта степень --- мерило, критерий, позволяющий судить о прогрессе. Беспомощность, искреннее чувство своей беспомощности: я молюсь о прибежище.

[^1]: «Дорогой Господь, да будет Тебе известно, что нет больших грешников и богохульников, чем мы. Нам стыдно даже признаться в своих грехах. Нам трудно даже назвать свои грехи вслух, не говоря уже о том, чтобы отказаться от них!» («Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.154) Шрилы Рупы Госвами. Цитируется в «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лиле, 1.190).