Преданный: Махарадж?

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Преданный: А стих Ригведы:

ом тад вишнох парамам падам
шротиматам мухйанти йат сурайах
драста чакшур ива прасарита-маха-
сурйева дивйа татам
дхамна шрена сада нираста-кухакам
сатйам парам шабдитам
джйотих прити-танум хиранйа-пурушам
пашйанти там сурайах

Это также ваш стих?

#00:00:32#

Шрила Шридхар Махарадж: Да. Это — дальнейшее объяснение, первой сутры Ригведы. Прежде чем мы приступаем к выполнению некого святого долга, нас просят повторять эту мантру, а затем приступать к работе:

ом̇ тад вишн̣ох̣ парамам̇ падам̇
сада̄ пашйанти сурайах̣
дивива̄ чакшур а̄татам

Вначале, говорится, необходимо произнести эти слова, а затем начать работу, любую работу. Это риг-мантра, вначале — сама суть, и я пытался показать каков смысл этого. Ом̇ тад вишн̣ох̣ парамам̇ падам̇, сада̄ пашйанти сурайах̣, дивива̄ чакшур а̄татам. Общий смысл таков: тад вишн̣ох̣ парамам̇ — мы и внешний мир. Внешний мир как единое целое, зовется тад. Там-тад, ахам-тад. Тад обычно используется для обозначения некоего неведомого и высшего по отношению ко мне элемента: тад вишн̣ох̣ парамам̇ падам̇. Вишну парам-пад.

#00:02:29#

Мы слышим о Вишну [санскрит], о Начале, всепроникающем принципе, всепронизывающем принципе. Всепроникающее начало есть Вишну. И нас просят думать о Его парам-пад, о всепроникающем Начале, думать о Нем. Прежде чем приступать к выполнению любого долга, любой обязанности, я должен прежде всего вспомнить об этом Начале, а затем начинать выполнение долга. Речь идет о том, кто ты и как ты обращаешься к выполнению своего долга. Прежде чем приступать к нему, произнеси эти слова для того, чтобы у тебя было представление, концепция твоего положения, твоей природы и природы окружающей тебя реальности.

#00:03:27#

Тад вишн̣ох̣ парамам̇ падам̇: ты должен думать, что всепроникающее Начало, Его парам-пад, Его прекрасные, Божественные пад (стопы) находятся над моей головой. Стопы этого святого, священного всепроникающего Начала находятся над моей головой. Стопы считаются низшей частью, голова — высшей частью.

#00:04:06#

ом̇ тад вишн̣ох̣ парамам̇ падам̇
сада̄ пашйанти сурайах̣

Сурайо — духовные ученые, знатоки духовного всегда думают о Нем, парам-пад. Дивива̄ чакшур а̄татам — в небесах подобно великому оку они пребывают. Его стопы могут видеть. Его стопы — низшая часть Его тела по отношению ко мне — в полной мере видят то, что я собираюсь делать, подобно солнцу. Так же как солнце, в небе находятся Его Святые стопы. Он — полнота сознания, Его стопы также сознательны, и Его Святые стопы пребывают над моей головой подобно солнцу, видя все. С этой идеей, с этим представлением мы приступаем к работе.

#00:05:22#

Око Хранителя, бдительное око находится над нашими головами. Всепроникающее и всезнающее Начало, Вишну — Его Священное око подобно солнцу пребывает над нашими головами, бдительное око, всегда. Чтобы ты ни делал, Он видит это — с таким представлением мы приступаем к выполнению долга. Осознавай себя: бдительное око Хранителя над тобой, и это око столь же реально, как солнце над твоей головой. Солнце над твоей головой, в небесах — подобно этому. А каково объяснение «шаг за шагом»?

#00:06:17#

Преданный: Драста чакшур…

Драста чакшур ива. Каково значение, смысл глаза? Мы можем видеть. Он занимает субъективную позицию, Видящий. Драста означает «видящий». Видящий — это субъективная позиция. Всепроникающее Начало — Вишну, а мы — субъекты, и Он видит все, видит то, что ты делаешь.

Преданный: Прасарита-маха-сурйева.

Шрила Шридхар Махарадж: Его око над твоей душой. Подобно великому солнцу Он пребывает в небе.

Преданный: Дивйа татам.

Шрила Шридхар Махарадж: Дивйа татам, пребывает в небе.

Преданный:

…
сатйам парам шабдитам
джйотих прити-танум хиранйа-пурушам
пашйанти там сурайах

#00:07:23#

Шрила Шридхар Махарадж: Джйотих — Он может видеть, а прити — подобно любящему Хранителю Он наблюдает за нашей деятельностью с любовью. Любящий Хранитель: свет и прити (любовь) присутствуют в Его личности. Сочувственный взор Хранителя, взгляд любящий и пронизывающий — такой взгляд обращен на тебя. Он пребывает над твоей головой повсюду в качестве Видящего, Он столь же конкретен, как солнце, которое покрывает все своими лучами, своим светом. И это — главная мантра в Ригведе, первом священном писании, каковой факт принят представителями всех наций: самое древнее священное писание на земле — Ригведа. Риг—мантра.

#00:08:36#

Преданный:

…а̄рухйа кр̣ччхрен̣а парам̇ падам̇…

йе ‘нйе ‘равинда̄кша вимукта-ма̄нинас
твайй аста-бха̄ва̄д авиш́уддха-буддхайах̣
а̄рухйа кр̣ччхрен̣а парам̇ падам̇…

Шрила Шридхар Махарадж: Парам падам — посредством восходящего метода они пытаются достичь парам-пад. Но — отсутствие сукрити, происходящего из других рождений — и они достигают лишь предела, лимита этого мира. Но этого не достаточно. Паспорт [есть], но необходима виза для того, чтобы оказаться на другой стороне, нечто в этом роде. Отсутствие визы: когда они окажутся на неведомой земле, на границе, то у них будут большие трудности из-за отсутствия визы. Но визы нет — поэтому и приходится вернуться домой. Они оказываются на последнем рубеже своей страны, но не могут пройти, проследовать дальше. И если человек не возвращается домой, то ему приходится блуждать в пограничном районе, поскольку его могут схватить.

#00:10:05#

а̄рухйа кр̣ччхрен̣а парам̇ падам̇ татах̣
патантй адхо ‘на̄др̣та-йушмад-ан̇гхрайах̣

Один джентльмен заметил, что пример с визой очень уместен.

Преданный: Особенно когда это случилось с тобой, Махарадж. Мы и Вираха Пракаш Махарадж ехали из Испании во Францию…

Шрила Шридхар Махарадж: Видагдха очень пострадал в том случае. Ему пришлось отправиться в Гаю, ему написали ложное медицинское заключение, свидетельство, и так он сумел продлить визу и остаться в стране.