Преданный: Стих Бхагавад-гиты:

карман̣о хй апи боддхавйам̇ боддхавйам̇ ча викарман̣ах̣
акарман̣аш́ ча бодхавйам̇ гахана̄ карман̣о гатих̣

В комментарии к этому стиху Свами Махарадж говорит: «Если человек серьезен, серьезно стремится освободиться от материального рабства, то он должен начать анализ действия, следствия и извращенного действия. Это очень трудный для понимания предмет, и чтобы понять этот предмет, нужно общаться с преданными в сознании Кришны и научиться от них этим тайнам, секретам».

#00:01:03#

Шрила Шридхар Махарадж: А как звучит начало стиха? …акарман̣аш́ ча бодхавйам̇ гахана̄ карман̣о гатих̣…

Преданный: карман̣о хй апи боддхавйам̇ боддхавйам̇ ча викарман̣ах̣…

Шрила Шридхар Махарадж: Нечто в высшей степени неведомое и непостижимое, и Оно безгранично, безграничные возможности присутствуют там. Человек, живое существо совершает усилия, и следствие, результаты этого усилия бесконечны.

#00:01:41#

ким̇ карма ким акармети кавайо ’пй атра мохита̄х̣

Что есть карма, что есть отсутствие кармы — понять это трудно даже ученым. А как звучит начало этой шлоки?

Преданный: карман̣о хй апи боддхавйам̇ боддхавйам̇ ча викарман̣ах̣…

Шрила Шридхар Махарадж: карман̣о хй апи боддхавйам̇ боддхавйам̇ ча викарман̣ах̣, акарман̣аш́ ча бодхавйам̇ гахана̄ карман̣о гатих̣ — что есть акарма, что есть викарма и что есть карма. Карма значит в целом то, что рекомендует шастра в рамках варнашрама-дхармы, это карма. Викарма это аморальная деятельность, безнравственная. И акарма означает прекращение всяких усилий, всякого проявления энергии. Но это невозможно — человек должен есть, он должен работать, акарма.

#00:03:00#

акарман̣и ча карма йах̣

Тот воистину разумен, кто способен увидеть карму в акарме и акарму в карме. Это означает, что, контролируя наше внутреннее «я», мы способны избавиться от кармы. Йога-стхах̣ куру карма̄н̣и [4] — человек, который занимает правильную позицию (не стремится к результатам, к плодам своей кармы), совершает карму, но в действительности это акарма. А когда человек в уме своем хочет так много всего, его ум всегда находится в движении, он хочет того, другого, третьего, и он сохраняет свои желания, но прекращает внешнюю карму — это глупость.

#00:04:03#

Акарман̣и ча карма — человек может внешне совершать множество поступков, карму, но он не желает никаких плодов — он совершает акарму, тогда как человек, который прекращает свою физическую деятельность, но ментально, в уме думает о множестве разных вещей, тот продолжает совершать карму. Речь идет о том, что карма — это не только внешние физические действия, но и внутренняя позиция, и на это явление — внутреннюю позицию — следует обращать самое пристальное внимание.

#00:04:32#

на хи каш́чит кшан̣ам апи джа̄ту тишт̣хатй акарма-кр̣т

Никто в действительности не может прекратить карму.

ш́арӣра-йа̄тра̄пи ча те на прасиддхйед акарман̣ах̣

Даже если мы откажемся от любой деятельности, то мы вынуждены будем продолжать есть, ходить в уборную — это все также карма. Но избавиться от кармы не означает, что нужно прекратить совершать физические действия — нужно отказаться от ментальных желаний.

#00:05:05#

Камана-васана. Это подлинная карма, а не внешняя деятельность. Внешне мы можем убить, уничтожить всю Брахманду, всю Вселенную, и при этом ничего не делать. Внешняя деятельность не обладает ценностью, оценивать карму следует по внутренним желаниям, по васане: «Я хочу чего-то помимо Кришны». Есть универсальная, вселенская волна, это волна совершает свое движение, и я хочу проецировать свои желания на эту волну, я не в состоянии жить в гармонии с этой волной. Но отдельную, сепаратную волну я хочу породить, и это карма, и эта волна неизбежно будет сталкиваться с вселенской волной. Столь многие местные, провинциальные волны существуют, но окончательная, финальная, фундаментальная волна сознания Кришны есть, и я должен понять эту волну, оказаться в гармонии с ней, и тогда я не буду совершать карму, я буду танцевать в этой универсальной волне — вот что необходимо.

#00:06:19#

Без этого, в каких бы волнах я ни принимал участия, с какими бы волнами я себя ни отождествлял в различных измерениях, я буду вынужден пожинать плоды, сталкиваться со следствиями, это карма. Карма в истинном смысле слова означает «порождать волны отдельных интересов в этом мире». Необходимо прекратить такие попытки внутренне, и постараться понять ниргуну — волну сознания Кришны, и в этой волне не будет кармы. А иначе мы будем уносимы различными волнами, различных отдельных интересов, и это все будет карма того или иного типа, и каждый страдает от своей собственной кармы, от реакций, следствий действий, и живые существа гибнут в результате столкновения этих волн с высшей волной. Таким образом. Внутренне пытайся избавится от этого духа кармы, то есть пытайся быть единым с сознанием Кришны, с этой универсальной волной, и танцуй в этой волне.

#00:07:43#

Карма, викарма. Викарма значит аморальные поступки, карма — это моральные, нравственные поступки, они лучше по сравнению с викармой. Есть также ведантическое понимание отказа от внутренних желаний, акарма — когда прекращаются всякие намерения и желания. Они хотят самадхи — состояния, подобного глубокому сну без сновидений. Но вайшнавы хотят обрести связь с сознанием Кришны, которое динамично, которое представляет собой здоровую волну, несущую благо всем и каждому. Абсолют динамичен, не статичен (подобно состоянию, на которое указывают буддисты и шанкариты — нирвана). Но возможно установить связь с сознанием Кришны, которое динамично, движущееся, это волна любви, красоты и очарования, милости. Таким образом, обрести связь с этим явлением.

#00:08:54#

Давать и брать — это не плохо, но это не должен быть черный рынок. Все это должно быть основано на универсальной Истине: Он обладает всем, Ему все принадлежит. Но если мы считаем себя обладателями (я — царь, я могу действовать, я способен давать), то это невозможно для меня, мы все занимаемся спекуляцией на черном рынке, и в конечном счете мы терпим поражение и становимся жертвами реакций.

#00:09:30#

Викарма, карма и акарма. Викарма — это аморальные действия, не рекомендованные священными писаниями, варнашрама-карма — это в целом карма: делай то-то и то, и дальнейшее наставление ты получишь, когда закончишь выполнение этого долга. Затем — найшкарма — то, что рекомендуется «Бхагаватам»: джн̃а̄на-ваирагйа-бхакти-сахитам̇ наиш̣кармйам а̄вишкр̣там̇ [7] . Йоги и гьяни благодаря найшкарме достигают самадхи, состояния вечного сна без сновидений, но «Шримад-Бхагаватам» говорит: необходимо отказаться от эгоистической деятельности и действовать ради Кришны. Это наишкарма.

#00:10:26#

Джн̃а̄на, ваирагйа и бхакти — везде присутствует найшкарма, отказ от эгоистической деятельности, но в бхакти — отказ от эгоистической деятельности и деятельность ради Кришны. Найшкарма означает не прекращение деятельности как таковой, но означает отказ от всех локальных, местных желаний и интересов, и работа в интересах универсального сознания Кришны, и это — подлинная найшкарма, согласно «Бхагаватам». Эта найшкарма отличается от спекуляций тех, кто ищет освобождения, которые говорят, что только состояние самадхи (вечного сна) есть найшкарма. Но «Бхагаватам» отвергает эту идею напрочь. Найшкарма — это значит присоединиться к универсальной волне, и это найшкарма подлинная.

#00:11:20#

джн̃а̄на-ваирагйа-бхакти-сахитам̇ наиш̣кармйам а̄вишкр̣там̇

Бхагавата-найшкарма — это подлинное бхакти. Человек занят, но он занят в интересах Кришны — это найшкарма, динамичная найшкарма. А статичную найшкарму рекомендуют йоги и гьяни, ведантисты.

[Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол.]

Вы понимаете?

Преданный: Да. Когда происходит посвящение, то духовный учитель забирает карму, и мы стремимся избавиться от кармы. Это правда?

#00:12:13#

Шрила Шридхар Махарадж: Посвящение значит бросить себя в *ниргуна-*движение, в сознание Кришны. Бросить себя. В мантре слово «сваха» значит бросить себя, швырнуть в сознание Кришны, установить связь с подлинной найшкармой. Работать ради Кришны, от Имени Кришны, не ради каких-то эгоистических или националистических групп, которые являются расширенным, утонченным эгоизмом.

[Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Нитай-Гаура Харибол.]