«…и дать мне конкретное руководство», — [сказал Шрила Рагхунатх Дас Госвами]. Тогда Махапрабху сказал что-то по сути, вкратце: делай это и не делай то. Он сказал: «То, чего Я не знаю, Сварупа Дамодар знает наверняка. Это вполне уместно, вполне оправдано — то, что Я вверил тебя его опеке». Он вновь передал Даса Госвами в руки Сварупа Дамодара. И тогда, конечно, он продолжал свой бхаджан очень сурово на протяжении шестнадцати лет.

#00:00:58#

После ухода Махапрабху он захотел увидеть Вриндаван. «А затем, — решил он, — я покончу с собой, поскольку не вижу никакой перспективы, не вижу никакого будущего для себя». Но когда он пришел во Вриндаван, то он увидел там Махапрабху в Рупе и Санатане, и его планы были аннулированы: Махапрабху здесь. Он испытывал особенное влечение к Шри Рупе — внутренняя связь, симпатия. Подобную связующую нить симпатии он нашел с личностью Рупы.

#00:01:56#

Потому нам говорят, что, пройдя многочисленные взлеты и падения в жизни садхаки, он в конце концов пришел к Шри Рупе, и он достиг желанной стадии, желанного явления. И что это такое? Это рупануга-сампрадайя. Махапрабху назвал Свою линию рупануга-сампрадайей. Первый ученик Махапрабху — это Рупа Госвами. Хотя Рупа Госвами принял (формально) посвящение от Санатаны Госвами, но Махапрабху первым встретил Рупу, а затем Санатану. Поэтому — Рупа-Санатана, а не Санатана-Рупа.

Преданный: Махарадж, а кто из них был старше?

#00:02:49#

Шрила Шридхар Махарадж: Санатана. Но — Рупа-Санатана, поскольку Махапрабху первым признал Рупу, а затем Санатану, поэтому — Рупа-Санатана.

И каков истинный смысл рупануга-сампрадайи? Вы должны слушать крайне внимательно. Мадхура-раса — это тотальная раса и самая интенсивная из всех рас. Двадцати четырех часовая вовлеченность, занятость в служении Кришне возможна только в мадхура-расе. Существует возможность реакции в виде усталости во всех остальных расах, даже в ватсалья-расе. Иногда мать, отец может думать: «Я устал, очень устал, я покормлю Его позже». Но в мадхура-расе нет такого явления, подобная реакция отсутствует.

#00:04:16#

Различие между Рупой Манджари и Лалитой Сакхи… Это все, конечно же, реалии очень высокого порядка. У нас нет дерзости вступать, входить в это тонкое измерение, но все же мы должны понять. Поскольку был задан мне вопрос о Рагхунатхе Дасе, по воле Господа я собираюсь сказать следующее: когда Радха и Говинда находятся наедине, происходят Их свидания, то взрослые сакхи не могут войти в это место, но манджари могут пойти туда. Младшие севака (служанки) могут войти туда, в эту область и совершать любое требуемое служение, поскольку в силу возраста им позволено это делать. Но более взрослые подруги Радхарани держатся на расстоянии, на почтительном расстоянии.

#00:05:44#

Когда Радха-Говинда находятся наедине, то высочайшее качество расы можно найти в Их лиле. И это высочайшее качество расы доступно для младших, для манджари, не для сакхи. Высшее достижение — в лидере этой группы, группы младших, в Рупе. Мы имеем особое преимущество особого служения на этой стадии, потому — рупануга. Где бы мы ни находились, мы должны принять, что это — зенит нашего достижения, благодаря Дасу Госвами.

#00:06:41#

кобе ш́рӣ чаитанйа море-корибена дойа̄
кобе а̄ми па̄ибо ваиш̣н̣ава-пада-чхайа

Вначале мы можем видеть издалека высочайшую вершину Гималаев. Затем, по мере приближения, мы видим прилегающие горы. Вначале мы привлечены Кришной в целом, но затем, по мере приближения, мы по милости вайшнавов занимаем определенное место согласно нашим потребностям и нашей природе, место в мире служения. Таким образом, Махапрабху вверил Даса Госвами Сварупе Дамодару. А затем, с позволения Лалиты, он приходит к Рупе, и Рупа — это место нашего высочайшего достижения, и это явление показано в лиле Даса Госвами Прабху.

#00:07:32#

твам рупа-манджари сакхи пратхита пуре ’смин
пумсах парасйа ваданам на хи пашйасити

Эта шлока — им написанная, и он был принят как ачарья, признается в качестве ачарьи прайоджана-таттвы. Прайоджана: какова наша высочайшая потребность? Это явление находится в его руках, в руках Даса Госвами — прайоджана-таттва-ачарья.

#00:08:03#

Но к этому явлению следует подходить в духе Божественности, поскольку речь идет об измерении преданности, и ни следа наслаждения, ни толики духа наслаждения не должно входить туда. В этом случае мы не упадем в измерение бренного мира. Крайняя степень Божественности, зенит Божественного там — в Шри Рупе Манджари.

[Харе Кришна, Харе Кришна, Гаура-Харибол.]