Брахманический подход к Истине — явление более высокого порядка. Доллары и дипломатия могут быть использованы для достижения цели, но более высоким фундаментом должен быть брахманизм. Необходимо полагаться на характер, на реализацию, осознание, на полноту — на все эти явления, и тогда это явление сумеет утвердиться над остальными теологическими концепциями. Существуют в этом мире многочисленные теологические представления, и мы должны иметь с ними дело. Подобная пропаганда не может быть куплена лишь деньгами и внешней пышностью, роскошью.

#00:00:57#

Речь идет о сравнительном изучении теологии, онтологических аспектах — это следует культивировать. Это явление следует проповедовать во всем мире. Подобное явление сумеет выстоять, существовать долгое время. Взятками мы не способны удержать людей в своей группе долгое время — но [это получится,] распространяя удовлетворенность, удовлетворяя внутреннюю жажду теологическим и онтологическим образом. Такого рода возвышенная литература и такие ответы удовлетворения их нужд — все это следует представить в письменной форме: необходимая литература, должные черты характера. И необходимы проповедники.

#00:02:09#

Фундамент будет таким, как я описал, и на этом фундаменте будут действовать кшатрии и вайшьи.

дхиг балам кшатрийа-балам
брахма-теджо-балам балам

Существует высказывание Вишвамитры. Когда Вишвамитра стал сражаться с вайшьей, не сумел одолеть его, он произнес эти слова, выше процитированные. Речь идет о силе характера, о характере.

#00:02:49#

Все это необходимо для проповедника. Кшатрии или вайшьи могут быть жертвами мирского искушения легко, но брахманические характеристики должны лежать в основе, и они спасут нас от искушения, когда мы находимся в гуще этого мира. Мы используем различные реалии для служения Кришне. Такого рода фундамент необходим. Речь идет о должном характере, о приверженности к Истине и о том, чтобы рисковать, будучи нищим. Приверженность принципам ценой чего угодно — это брахманизм.

#00:03:39#

Речь идет о той ситуации, когда человек испытывает большее влечение к сознанию, нежели к материальным вещам. Его в большей степени привлекает красота сознания, духовная сторона, нежели вайбхава — то есть те материальные субстанции, которые накапливаются под именем служению Господу. Речь идет о том, чтобы отдавать предпочтение духовному сознанию, а не материальному богатству, которое, конечно, мы используем ради служения браминам. Кшатрия или вайшья покорны школе браминов, а брамины должны быть связаны с вайшнавами — с людьми, которые связаны со служением личностной Истине.

#00:04:22#

бра̄хман̣а̄на̄м̇ сахасребхйах̣ сатра-йа̄джӣ виш́иш̣йате
сатра-йа̄джи-сахасребхйах̣ сарва-веда̄нта-па̄рагах̣
сарва-веда̄нта-вит-кот̣йа̄ виш̣н̣у-бхакто виш́иш̣йате
[ваиш̣н̣ава̄на̄м̇ сахасребхйа эка̄нтй эко виш́иш̣йате]

Брахман в большей степени предпочитает дух, нежели материю. А для вайшнава дух — есть личность, Высший Дух — есть Личность, и мы можем установить тесную связь с Ним посредством служения. Личностная концепция (истинная) и служение Ему — эти два явления присутствуют в вайшнаве. А в брамине присутствует большая склонность, влечение к духу, нежели к материальным достояниям.

#00:05:36#

Кшатрия должен организовывать материальные явления под руководством браминов с тем, чтобы направлять широкие массы в сторону духа, организовывать этот поход от материи к духу, а вайшья — зарабатывать деньги, необходимые для достижения этой цели. В целом это варнашрама.

#00:06:00#

Махапрабху начал с варнашрамы в беседе с Раманандой Раем, и, оставляя варнашраму, шаг за шагом достиг высшего положения. Он начал с варнашрамы, в рамках которой дух стоит выше материи, такого рода организация. Жизненный поиск каждого должен быть обращен в этом направлении. Ты должен пренебречь материей и дать высокую оценку духу, душе, сознанию. И подобная цель систематическим образом достигается в рамках варнашрамы, в рамках группы, подобно тому как это происходит в армии, во флоте, в военно-воздушных силах, в пехоте — организованным образом.

#00:06:48#

Поход — речь идет о походе от невежества к видению, от материи к духу, о массовом движении в рамках варнашрамы. Затем: вайшнавы обладают более конкретным, ясным представлением о природе духа. Дух есть Личность, дух подразумевает Личность, Высшую Личность, а мы являемся крошечными частицами духа, души. Мы также личности, и существует Высшая Личность, Пуруша и Пурушоттама. И затем возникает вопрос жертвенности и вопрос служения, в подлинном смысле этого слова. И в среде вайшнавов также присутствует градация.

#00:07:46#

кармибхйах̣ парито харех̣ прийатайа̄ вйактим̇ йайур джн̃а̄нинас
тебхйо джн̃а̄на-вимукта-бхакти-парама̄х̣…
[джн̃а̄на-ш́ӯнйа̄ бхакти]
…премаика-ниш̣т̣ха̄с татах̣
тебхйас та̄х̣ паш́у-па̄ла-пан̇каджа-др̣ш́ас [та̄бхйо ’пи са̄ ра̄дхика̄
преш̣т̣ха̄ тадвад ийам̇ тадӣйа-сарасӣ та̄м̇ на̄ш́райет ках̣ кр̣тӣ]

Таким образом, описывается этот прогресс.