Преданный: Махарадж, Господь Шива — это личность или пост?

Шрила Шридхар Махарадж: Что он говорит?

Преданный: Господь Шива — кто он? Это личность или позиция, пост, подобно тому, как Господь Брахма — это пост?

#00:00:21#

Шрила Шридхар Махарадж: Господь Брахма — это пост на материальной стороне, в материальном измерении, в измерении эксплуатации, а Шива представляет буферную зону, татастху. Он присутствует как здесь, на этой стороне бытия, так и на другой стороне бытия, и в промежутке, в недифференцированной зоне области бытия он так же присутствует. Он связан взаимоотношениями с измерением преданности и определенными взаимоотношениями с миром тех, кто восстал против Абсолюта. Иногда он сражается с Вишну, а иногда он призывает Имя Рамы и танцует. Противоположные характеристики объединены в Шиве. Он покрывает собой эквилибриум, присутствует также и на этой, и на другой стороне. Бхакта-Шива, Садашива и Рудра (разрушитель мира).

#00:01:32#

Бхайам́ двитӣйа̄бхинивеш́атах̣ [1] : и первое отделенное сознание — двитӣйа̄бхинивеш́ («я — не часть неделимого целого, но у меня есть отдельный интерес»). Причина сознания отделенного интереса представлена в Шиве. Как совокупность джив, восставших против своего прошлого гармоничного движения, — это Шива. Он связан и с этой землей, и с той землей.

#00:02:23#

Майя означает «заблуждение», и Он — владыка заблуждения. Джива-чайтанья в целом, находящаяся в тисках, в оковах майи, заблуждения, есть Шива. Ущербная джива-чайтанья, не совершенная.

Преданный: Его тело духовно или материально?

Шрила Шридхар Махарадж: Что?

Преданный: Его тело духовно или материально, тело Шивы?

#00:02:56#

Шрила Шридхар Махарадж: Духовно. Все духовно, но находится под влиянием [иллюзии]. Материальное означает уязвимое, подверженное изменениям, элемент изменения, то, что не постоянно, ложное представление, способное изменяться. Но истинное, подлинное представление не меняется (оно также изменяется, но это игра, вилас).

Преданный: В седьмой песне [«Шримад-Бхагаватам»] Прабхупада пишет в своем комментарии, что Шива — это пост, поэтому-то я и хотел задать этот вопрос.

Шрила Шридхар Махарадж: Шакти, сила означает шакти, потенция. Совокупность потенций джив. Шакти означает сила, сила не есть нечто неодушевленное, мертвое, но живая сила, энергия. Сила в целом рассматривается как нечто неодушевленное, а энергия — это живая сила.

Преданный: Нет-нет, я говорю не о force, энергии, а post, позиция, пост.

Преданный: Может ли джива стать Шивой — таков вопрос.

Шрила Шридхар Махарадж: Пост — как правительственное положение, скажем, президент — это пост, назначенный пост, чтобы выполнять определенный долг.

Преданный: Может ли джива стать Господом Шивой

#00:04:27#

Шрила Шридхар Махарадж: Да, джива может стать Шивой, приобрести аналогичную природу. Джива может стать похожей своими качествами на Шиву. Все освобожденные души занимают положение аналогичное положению Шивы, и затем они вступают в измерение Вайкунтхи и становятся слугами Нараяны и Кришны. Паша баддхо бхавет джива паша мукта садашива. Когда душа находится в оковах ложного представления, она есть джива, а кода она выше ложного представления, эту душу можно рассматривать как Шиву, а когда после освобождения она вступает в измерение служения на Вайкунтхе, то она есть Нараяна-дас, и она может вступить в измерение Голоки — тогда она Кришна-дас.

#00:05:29#

Шива в целом означает «освобожденная душа», Шива, но в относительности майи. Садашива — это более изначальный аспект Шивы, этот Шива является преданным, Садашива. Шивалока ниже Вайкунтхи. Выше Брахмалоки находится Шивалока, там обитает преданный-Шива. Ниже этого — Брахмалока. Тат лингам бхагаван шамбхур — часть Махавишну, которая соприкасается с майей в качестве луча, создает движение в ней, и начинается это творение. Существует часть сознания, которое сливается с возможностью эксплуатации, затем постепенно развивается в этот мир — возможность эксплуатации, колонизации. Иностранцы, чужеземцы приходят, чтобы колонизировать, эксплуатировать в измерении эксплуатации. Эта комбинация есть Шива и развивается в многочисленные дживы, занимаясь эксплуатацией. Дживы — часть сознания сливается с потенцией эксплуатации, и это явление постепенно развивается в этот мир. Йайедам̇ дха̄рйате джагат [2] — наслаждающиеся и объекты наслаждения, материальные реалии, таким образом.

Преданный: А какова природа Рудры?

#00:07:37#

Шрила Шридхар Махарадж: Рудра есть часть Шивы. Когда он занимается исключительно разрушением, то он рассматривается в целом как Рудра. Иногда он исходит из чела, лба Брахмы. После творения необходимо растворение, разрушение, и его совершает Рудра. Обычная джива может возвыситься до положения Брахмы, выполнять эту функцию, но когда джива становится мукта, освобожденной, она занимает позицию, пост Шивы. Паша мукта садашива. Мукта-джива, когда она превосходит положение Шивы, становится Садашивой.

#00:08:33#

В личности Шивы присутствует уязвимость: она вновь может стать обычной, порабощенной дживой. Но Садашива — это более высокая сторона, где присутствует помощь преданности. Вначале — преданность, основанная на расчете, а затем — спонтанная преданность, наиболее сокровенная природа каждого — непрестанная жертвенность, и это Голока. И там также присутствует градация, классификация.

[Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари]