«Шримад-Бхагаватам» сплошь и рядом использует этот термин — адхокшаджа. Почему? «Бхагаватам» описывает апракрита-расу, которая очень похожа на эти мирские реалии, реалии нашего мира, поэтому это предостережение вновь и вновь повторяется на страницах «Бхагаватам»: «Адхокшаджа, адхокшаджа».

адхах̣ кр̣там̇ индрийа-джам̇ джн̃а̄нам̇ йена

Не смешивай это явление с опытом твоих чувств, будь очень осторожен, очень осторожен. Не смешивай это явление с реалиями или событиями этого бренного мира. Вновь и вновь это предостережение повторяется.

Йато бхактир адхокш̣адже [2]

В полной мере осознавай: Тот, с кем ты собираешься иметь дело, никогда не может быть ограничен. Это явление обладает независимой природой.

#00:01:30#

Он может показать Себя по-разному, разные аспекты. Ты видишь Его определенным образом. Не думай, что Он сводится только к этому, что ты исчерпал Его, не думай так. Ты имеешь дело с независимым Абсолютом, поэтому ты не можешь силой заключить Его в клетку твоего знания. Он независим, Он абсолютно независим по Своей природе и безграничен.

#00:02:16#

тома̄йа ча̄кха̄ите та̄ра кахи эка ‘бинду’
па̄ра̄па̄ра-ш́ӯнйа габхӣра бхакти-раса-синдху

эка-бинду джагат д̣уба̄йа

Чуть позже Махапрабху говорит: «Одной капли достаточно, чтобы затопить, наполнить весь мир». Капля Безграничного, часть Безграничного также безгранична. Такого рода убеждение — первое, что необходимо, только тогда возможен поиск. Понимание такого рода — предварительное условие. Харе Кришна.

#00:03:31#

ан̣оран̣ӣйа̄н махато махӣйа̄

Иметь дело с этим Явлением, Неведомым и Непостижимым…

апратаркйам авигйейам прасуптам ива сарватах

Ученые описывают Его определенным образом. И это не ложь. Джада-виласа [материальная, ущербная реальность] — великая структура, конструкция [буквально] и чид-виласа [духовная реальность] на другой стороне — дух жертвенности, мир служения, реальное измерение, сварупа-шакти. А это измерение — измерение самовозвеличивания, эксплуатации — не может быть альфой и омегой (всем и вся) в бытии. Эксплуатировать других и жить — это самоубийственно само по себе.

#00:05:10#

Цивилизация с ее наукой увеличивают зону влияния, зона эксплуатации увеличивается каждый день. Заем, который они берут у природы, увеличивается с каждым днем, но этот заем придется выплатить до последней копейки. Каждое действие влечет равное по силе противодействие. Эта цивилизация носит негативный характер, эта цивилизация живет в долг, который она берет взаймы у природы, и долг придется выплатить. Каждое действие влечет реакцию.

#00:05:51#

джӣво джӣвасйа джӣванам

Для того чтобы сохранить одно тело, необходимо принести в жертву тысячи тел, и только тогда может выжить одно тело. Это низменная концепция, жизнь самоубийственна сама по себе. Это не цивилизация, это не жизнь. Это явление, которое вызывает отвращение, ненависть: ценой жизни других мы живем. Чтобы сохранить какую-то одну жизнь, мы приносим в жертву тысячи других жизней, это низменная и отвратительная концепция жизни.

#00:06:37#

Измерение эксплуатации, затем измерение отречения (негативная реакция) и измерение преданности, служения, жертвенности — воистину цивилизованная позиция. Цивилизованная позиция — служить и жить. [Измерение жертвенности делится на] два под-измерения: низшее, где есть расчет, и высшее, где расчет отсутствует, это свободное служение любви занимает высшее положение в нашем мировоззрении. И это Голока, Вриндаван. Каждый словно не жалеет себя в служении Кришне в качестве Владыки. И это — самая похвальная и высокая форма жизни: не заботится ни о чем, отдавая всего себя Абсолютному Благу, принципу гармонии, гармонизирующему принципу.

#00:08:17#

йатха̄ тарор мӯла-ниш̣ечанена
тр̣пйанти тат-скандха-бхуджопаш́а̄кха̄х̣
пра̄н̣опаха̄ра̄ч ча йатхендрийа̄н̣а̄м̇
татхаива сарва̄рхан̣ам ачйутеджйа̄

Поливать водой корень дерева — это служение всему дереву. Поливать ветви или листья, игнорируя корень, — это анти-гармония, анти-бытие. Сат-чит-ананда, сатьям-шивам-сундарам — подлинная концепция Истины такова. Обрубить корень этого фундаментального принципа, и принять измерение преданности, и преданности спонтанной, спонтанной жертвенности. Эта спонтанная жертвенность есть реальный подлинный интерес каждой частицы в органическом целом.

#00:09:32#

Реальная цель — счастье, удовлетворение каждой частицы. Счастье состоит в величайшей жертвенности, и только так можно выжить. Таково учение Махапрабху и «Бхагаватам»: отдавай больше и получи больше, не только количественно, но и качественно. Мы должны также осознавать и качество: ахайтуки, — безо всякого расчета, надежды на достижение, на выигрыш отдай себя, отчаянно, будь безрассудным, забудь себя. Отдай себя, и ты получишь награду. Отдай и получи.