Пракашананда [обратился] так Шри Чайтаньядеву: «Ты принял санньясу в нашей сампрадае. Почему ты не читаешь Веданту? Нам рассказывали, что Ты танцуешь и поешь, принимаешь прасадам, не соблюдая вайрагьям, то есть настроение безразличия к миру. Что это такое, как это понимать? Я не в силах понять Твоего подобного поведения». С их точки зрения обсуждение Веданты (Брахман, Параматма, все эти вещи) — все это стандарт религиозной жизни. Поэтому зависит от подлинной концепции, от истинности представление о том, что такое теизм и что такое реальность. Концепция Брахмана, концепция Параматмы, концепция Бхагавана и концепция Кришны.

#00:01:07#

брахмети парама̄тмети бхагава̄н ити ш́абдйате

Кто-то удовлетворен концепцией Брахмана, они считают: «Этого достаточно: мы находимся вне эксплуатационного посредничества, вырвались из рук агентов эксплуатации. Этого достаточно». Некоторые из них (йоги) думают: «Мы способны слышать внутренний голос. Этого достаточно». Но последователи школы преданности хотят служения через жертвенность, через самоотдание, через вручение себя, оставив позади как измерение эксплуатации, так и измерение безразличия. Активная преданность и служение. Вначале — с помощью писаний и также чувство трепета и благоговения, внушаемых величеством и могуществом, — это Нараяна. А когда они способны понять, что любовь является подлинной квинтэссенцией жизни, тогда они понимают: «Мы не можем существовать без этого. Любовь — столь драгоценное внутреннее, врожденное, естественное богатство, что саму жизнь мы готовы отрицать. Мы будем отрицать, если мы не обретем этого самого драгоценного внутреннего богатства, такого, как любовь к Кришне, к Абсолюту».

#00:02:57#

И Он — потребитель любви. Абсолют — потребитель, поглотитель красоты, нежности, любви, гармонии. Гармония, любовь, нежность, красота… Это высочайшее явление, которое когда-либо возникало на горизонте идей этого мира. И последнее писание Вьясадева, которое он дал человечеству, — «Бхагаватам». Сама суть, квинтэссенция, высочайшая цель жизни, высочайшее благо жизни таковы: обрести связь с Кришна-концепцией Абсолюта. Для тех, кто осознал природу вещей такого измерение, даже служение в измерении Вайкунтхи (в обители Нараяны) кажется [служением] низкого статуса.

#00:04:03#

Рагхунатх Дас Госвами, которого называют ачарьей, распространителем прайоджана-таттвы, что есть summum bonum (высшее благо жизни), — распространителем этого явления, высочайшей цели, высочайшего достижения, премы (и он является авторитетом в этом министерстве), говорит:

#00:04:37#

се рати прабала ха ‘ле, паравйоме дейа пхеле

«Если я испытываю чрезмерную симпатию к служению согласно правилам и предписаниям священных писаний, тогда я буду сброшен в Паравйому (Вайкунтху). Мне не позволят занять положение на земле свободы, где спонтанная любовь — верховная царица. Меня сбросят в измерение Вайкунтхи. Совершая долг соответственно правилам и предписаниям священных писаний, опираясь на расчет, исходя из трепета и благоговения, внушаемых роскошью, величием и властью, ты будешь лишен спонтанного сердечного служения Господу, Владыке в гуще этих простых реалий во Вриндаване. Мы находимся в гуще этих простых сладостных реалий, нас не заботят никакие иные цели и достижения. Это наша диета, эта наша шастра, это наше право, это Альфа и Омега для нас. Можем ли мы желать чего-то большего? Мы не желаем ничего большего».

#00:06:15#

Поэтому градация имеет место быть. Конечно, человек может давать другим лишь только то, что есть у него, в этом смысле нам нечего сказать. Наше желание — помогать другим, это хорошо и похвально, но в то же время мы должны распознавать, отчетливо видеть качества того явления, которое мы собираемся кому-то давать. Предположим, мы раздаем лекарства. Но если лекарство более высокого типа было изобретено, тогда что нам делать? Должны ли мы пренебрегать этим? Если мы пренебрегаем этим высококачественным лекарством, то мы будем повинны в этом преступлении. Нечто в этом роде.

#00:07:18#

стрӣ-путра̄ди-катха̄м̇ джахур виш̣айин̣ах̣ ш́а̄стра-права̄дам̇ будха̄
йогӣндра̄ виджахур марун-нийама-джа-клеш́ам̇ тапас та̄паса̄х̣
джн̃а̄на̄бхйа̄са-видхим̇ джахуш́ ча йатайаш́ чаитанйа-чандре пара̄м
а̄виш̣курвати бхакти-йога-падавӣм̇ наива̄нйа а̄сӣд расах̣

#00:07:43#

Когда Махапрабху пришел со Своей экстатичной любовью, чтобы дать людям Божественную любовь к Кришне, тогда все остальные проповедники, представители различных лагерей утратили вкус к своему собственному бизнесу. Все на какое-то время были вынуждены приостановить свои занятия и обратить внимание на пути Махапрабху: то, что Он принес сюда, дал нам. Если не это, тогда что остается? Тогда сама жизнь жизни, дыхание жизни, дух жизни уходит. Такой человек как Ганди — невинный, очень хороший и любящий своих подданных — был убит. Если это так, в этом случае какой смысл жить в таком мире, где убивают людей, подобных Ганди? Жизнь в таком мире не имеет никакой ценности, если подобный хороший человек был убит. Поэтому в целом нам следует понимать, что такое этот мир и что такое жизнь в этом мире.