…дарпане андхе киба кадже

Какая нужда в зеркале у слепца? Точка зрения, угол зрения отсутствуют, так как же он получит, извлечет суть? Субъект — вот что самое главное. Объект зависим от субъекта, сторона объекта зависима от субъекта. Вовсе не так, что субъект зависит от объекта, порождаем и зависим — но противоположная позиция. Если мы близки к сознанию, то через сознание мы приходим к материи.

#00:00:59#

Я — частица сознания, и сознание должно быть ближе ко мне, и через сознание, посредством сознания я соприкасаюсь со многими внешними реалиями на разных их стадиях. Но в действительности то, что я знаю, есть аспект сознания, а не внешний аспект. Этот аспект как таковой, не ведомый и непостижимый, другая сторона. Поэтому Раху, Кету — все они рассматриваются как одушевленные объекты, не как неодушевленные. Тень не есть неодушевленное нечто, тень одушевлена. Почему? То, что я могу судить о тени, — это в действительности есть сознательное факсимиле [буквально], копия. Ко мне ближе всего стоит сознание, идея. Идея тени ближе ко мне, и это идея значит, что это нечто, отражаемое в сознании, поэтому здесь теория ископаемого терпит крах. Ископаемое. «Ископаемое — есть источник всего». Эволюция! Эволюция от ископаемого к сознанию, к знанию. Знание развилось из камня! Камень есть часть океана знания, все есть часть океана знания, это ведантическое знание.

Харе Кришна.

#00:02:25#

Санкхья и другие придают большее значение материальной стороне — пракрити, потенции. Потенция. Атомы и электроны, если их расчленить и рассмотреть, то можно увидеть только энергию, лишь ее. Энергия — пракрити, но сознание есть пуруша — сознательная энергия. Веданта придает этому значение: атха̄то брахма̄-джиджн̃а̄са̄ [2] .

#00:03:43#

йато ва̄ има̄ни бхӯта̄ни
джа̄йанте йена джа̄та̄ни джӣванти
йат прайантй абхисам-виш́анти
тад виджиджн̃а̄сасва тад эва брахма

Всеобъемлющее начало, из которого все исходит и которое все сохраняет, поддерживает, в которое входит все сущее, Первопричина есть Брахма, Брахман. И о чем идет речь: «брахма̄-джиджн̃а̄са̄», «джанмāдйасйа йатах̣» [4] ? Какая потребность, нужда в том, чтобы ломать голову над этим вопросом?

#00:04:16#

Джанмāдйасйа йатах̣. Поскольку все исходит из Него, поэтому я должен знать, кто есть контролирующий. Кто контролирует? Абсолют. Это потребность, нужда, моя нужда в том, чтобы знать его. атха̄то брахма̄-джиджн̃а̄са̄, джанмāдйасйа йатах̣. Как это называется? Джанмāдйасйа йатах̣. [Санскрит] Каково основание вашего утверждения, того, что ты собираешься сказать? Ты — ущербное существо, какой ценностью обладают твои утверждения? Источник — шастра, трансцендентная Истина Сама низошла, для того чтобы открыть Себя нам — это мой источник, это моя линия знания.

#00:05:19#

[Санскрит.] Существуют многочисленные мнения, различные мнения в шастре. [Санскрит.] Но они должны быть приводимы в гармонию. Согласно способностям людей были даны разные стадии, уровни. [Санскрит.] Все невозможно открыть или сказать человеку сразу же, сразу, необходимы различные стадии, этапы знания. И мы должны открывать истину постепенно, таким образом все расставляется на свои места. Прогресс, анализ, знание целого творения.

[Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол.]

#00:06:37#

Таким образом эта концепция Брахмана, перетекает в концепцию Кришны.

йасйа брахмети самджнам квачид апи нигаме йати чин-матра-саттапй
амшо йасйамшакаих сваир вибхавати вашайанн эва майам пумамш ча
екам йасйаива рупам виласати парама-вйомни нарайанакхйам
са шри-кришно видхаттам свайам иха бхагаван према тат-пада-бхаджам

#00:07:09#

Аналогичная шлока, была написана мной:

йад дха̄мнах̣ кхалу дха̄ма чаива нигаме брахмети сам̇джн̃а̄йате
йасйа̄м̇ш́асйа калаива дух̣кха-никараир йогеш́вараир мр̣гйате
ваикун̣т̣хе пара-мукта-бхр̣н̇га-чаран̣о на̄ра̄йан̣о йах̣ свайам̇
тасйа̄м̇ш́ӣ бхагава̄н свайам̇ раса-вапух̣ кр̣шн̣о бхава̄н тат прадах̣

Это мое сочинение.

#00:07:40#

Йад дха̄мнах̣ кхалу дха̄ма чаива нигаме брахмети сам̇джн̃а̄йате. Луч Его царства, сияние — зовется Брахмой, анга-джйоти. Кришнер-анга-джйоти, дхамер-анга-джйоти. Сияние обители Кришны, не Самого Кришны, но сияние обители Кришны стало известно нам, открыто нам как «Брахма», «Брахман», брахмети сам̇джн̃а̄йате — и было названо в ведах «Брахмой», «Брахманом». «йасйамшасйа калаива духкха-никараир йогешвараир».

#00:08:22#

Йасйа̄м̇ш́асйа калаива дух̣кха-никараир йогеш́вараир — и йоги ценой суровых аскез пытаются обрести, найти этого Антарьями — всепронизывающее начало, которое присутствует в каждой точке, в каждом атоме. Каков этот аспект? Это «Брахма», а это всепронизывающее начало — «Антарьями», мельчайшее, которое входит в любую точку бытия. И это всего лишь определенная функция, функция, функции Нараяны. Йогеш́вараир мр̣гйате — и они ищут часть части части.

#00:09:11#

Ваикун̣т̣хе пара-мукта-бхр̣н̇га-чаран̣о на̄ра̄йан̣о йах̣ свайам̇ — и Он же Сам пребывает на Вайкунтхе, элегантно сидя [буквально]. И столь многие квалифицированные, наделенные качествами преданные живут там и служат Ему. Пара-мукта-бхр̣н̇га-чаран̣о — эти слуги Вайкунтхи подобны многочисленным пчелам, окружающим лотос. Пара-мукта-бхр̣н̇га-чаран̣о — освобожденные души высочайшего типа, живущие в Вайкунтхе, словно безумные, подобны пчелам, которые пьют мед лотосных стоп Нараяны. Очень сладостное занятие присуще им там — служение Нараяне.

#00:10:05#

Тасйа̄м̇ш́ӣ бхагава̄н свайам̇ — переступая, пересекая это измерение, мы находим то, что есть самая суть Самого Нараяны: бхагава̄н свайам̇. Почему? Раса-вапух̣ — потому что Он обладает всей расой. Различные фазы анандам олицетворены, заключены в Нем. Расо ваи сах̣ [7] — высочайшая характеристика Абсолюта, если мы хотим познать ее, то мы не можем не признать, что это есть анандам, расам — красота, очарование, а не сила, власть, могущество и пышность. Самая суть, квинтэссенция, привлекающая наше сокровенное сердце, есть расам. И кто эта расам? Акхила-расамрита-синдху, раса-вапух̣, свайам̇бхагава̄н. О Бхактивинод Тхакур, ты занимаешь положение, позволяющее привести нас туда.

#00:11:10#

Брахман, Параматма, и, превосходя их, пребывает эта суть, сладостная субстанция. Она заключена в концепции Кришны, и ты способен дать это «нечто» нам, столь велик ты. Поэтому что говорить о Раманудже, Мадхвачарье — все они стоят в стороне, тебя следует оценивать согласно степени ценности твоего дара. В свете этого дара можно понять ценность всех остальных явлений. Связь с Радхарани, с Вриндаваном в конце концов — Радха-дасьям.

#00:12:00#

ш́рӣ-гаура̄нуматам̇ сварӯпа-видитам̇

«Ты [Шрила Бхактивинод Тхакур] способен дать это». Услышав это, Прабхупад был очень удовлетворен. И в свой последний час он попросил меня петь эту песню — песню, принадлежащую высочайшему слуге Радхарани, Шри Рупе Манджари. Он сказал: «Я хочу слышать эту песню из твоих уст — высочайшую концепцию нашей реализации». Она представлена в этой песне Нароттама Тхакура.

#00:12:35#

Нет необходимости знать то, это и так далее, но все и вся для нас — суть божественные стопы Шри Рупы, высочайшее достижение, в котором речь идет о доступе, входе в это измерение, в этот лагерь — это наша высочайшая цель, а не какие-либо иные явления. Гаура-Харибол.