Преданность — причина самой себе. Это позитивное явление, а негативное начало — это покрытие, оболочки, чужеродные элементы. Они все уйдут, исчезнут. По мере развития бхакти покрытие, оскверняющая оболочка, этот слой будет истончаться и в конце концов исчезнет, дхуноти сарвам̇ [1] . Внутренняя плененность. И внешние, чужеродные элементы, грязь, скверна уйдут, исчезнут.

#00:00:55#

салиласйа йатха̄ ш́арат

По мере приближения к цели возрастает степень свободы. Если речь идет о верном служащем, подданном царя, то такой верный [буквально] чиновник, подданный наслаждается подлинной свободой. Не платный, не наемный работник. Наемный тоже наслаждается свободой, но чиновник, верный служащий наслаждается еще большей свободой. Соответственно степени интенсивности веры мы получаем большую степень свободы.

#00:01:45#

наш̣т̣а-пра̄йеш̣вабхадреш̣у нитйам̇

Это садхана-бхакти.

а̄дау ш́раддха̄ татах̣ са̄дху-сан̇го ’тха бхаджана-крийа̄
тато ’нартха-нивр̣ттих̣

Такие стадии.

наш̣т̣а-пра̄йеш̣вабхадреш̣у нитйам̇ бха̄гавата-севайа̄

Бхагавата-грантха (писание), и также бхагавата-личность (преданный) — благодаря служению им, их влияние вдохновение приходит к этой крошечной душе, очищает ее, и возникает фундамент для служения Кришне.

#00:02:32#

Бхакти Чару Махарадж: Махарадж, а что в данном случае означает выражение «пра̄й»?

Шрила Шридхар Махарадж: Пра̄й означает «практически, почти».

Бхакти Чару Махарадж: Почти?

Шрила Шридхар Махарадж: Да. Все нежелательные элементы почти, практически уходят, исчезают. И затем, тогда мы можем назвать эту стадию ништхой, наиштхата(?)-бхакти — когда они почти исчезли, нежелательные элементы. Скверна почти исчезла — такое состояние мы можем называть ништхой. Ништха.

#00:03:17#

Когда присутствует множество нежелательных элементов, скверны, и мы имеем в то же время некоторую наклонность к преданности, то на это состояние нельзя полагаться, оно еще ненадежное. Но надежное положение, безопасное — когда большая часть принадлежит служению Кришне, преданности Кришне, и незначительная, маленькая часть нашего существа принадлежит посторонним явлениям. Но эти явления можно на данной стадии игнорировать, не придавать им большого значения.

Бхакти Чару Махарадж: Нитйам̇ бха̄гавата-севайа̄. Махарадж, я бы хотел понять наш̣т̣а-пра̄йеш̣: если речь идет о нитья-бхагавата-севе, то есть вечном служении Богу, то почему говорится, что скверна «почти» исчезла, почему эти недостатки не устранены полностью?

Шрила Шридхар Махарадж: Дело в том, что прошлые поступки — их следствия пока еще остались, они остаются, но в крайне тонкой форме. Эти записи не стерты полностью, но когда они стерты полностью, тогда наступает тотальное обращение или трансформация.

#00:04:30#

кӯт̣ам̇ бӣджам̇ пхалонмукхам
крамен̣аива пралӣйета

Эта шлока. Различные виды (кӯт̣а, бӣджа, пхалонмукха) кармических следствий, речь идет о них. Карма делится главным образом на прарабдху и апрарабдху. Прарабдха — это те плоды, которые созреют в этой жизни, в этом теле, апрарабдха — то, что созреет в будущем. И апрарабдха делится на кӯт̣ам̇ бӣджам̇ пхалонмукхам. То, что созрело; затем пхалонмукха — то, что прорастает; биджа — и то, что содержится в форме семени, неразличимое положение: мы не можем сказать, что там внутри.

#00:05:40#

кӯт̣а-стхо ’кшара учйате

Классификация кармических реакций, следствий. Крамен̣аива пралӣйета — постепенно эти явления рассеются, им придет конец постепенно. Пусть даже эти следствия находятся в тонкой форме, они нераспознаваемы, но кришна-бхакти пленяет человеческое сердце. И это — гарантия того, что эти кармические реакции или скверна уйдут, исчезнут, и кришна-бхакти воцарится, захватит территорию [буквально] рано или поздно, днем раньше — днем позже [буквально].

#00:06:37#

на ме бхактах̣ пран̣аш́йати

«Если человек когда-либо обрел связь со Мной, то он однозначно находится в безопасности, это гарантия».

неха̄бхикрама-на̄ш́о ’сти пратйава̄йо на видйате
св-алпам апй асйа дхармасйа тра̄йате махато бхайа̄т

Нитья — кришна-бхакти.

…эка̄нтй эко виш́иш̣йате

#00:07:19#

бра̄хман̣а̄на̄м̇ сахасребхйах̣ сатра-йа̄джӣ виш́иш̣йате
сатра-йа̄джи-сахасребхйах̣ сарва-веда̄нта-па̄рагах̣
сарва-веда̄нта-вит-кот̣йа̄ виш̣н̣у-бхакто виш́иш̣йате
[ваиш̣н̣ава̄на̄м̇ сахасребхйа эка̄нтй эко виш́иш̣йате]

Личность наслаждающаяся, Тот, кто для Себя. Он живет для Себя — это представление, эта концепция. Не начало, лишенное формы, но Обладатель утонченного тела, позволяющего наслаждаться. Суть жизни есть наслаждение, и Он есть Высшее олицетворение принципа наслаждения. Виш̣н̣у-бхакто виш́иш̣йате.

#00:08:07#

Сарва-веда̄нта-вит-кот̣йа̄ виш̣н̣у-бхакто виш́иш̣йате. Не только концепция того, что Высшее начало есть чистое сознание — этого недостаточно. Но речь идет об этом Высшем начале как о Наслаждающемся. Брахман, Парабрахман, Васудева, Пурушоттама. Виш̣н̣у-бхакто виш́иш̣йате.

#00:08:42#

…виш̣н̣у-бхакто…
…сахасребхйа эка̄нтй эко виш́иш̣йате

Речь идет о том состоянии, когда джива в полной мере испытывает на себе влияние Господа, принимает Его и следует Ему, эка̄нтй эко виш́иш̣йате, и это сознание Кришны. Бхакти Вайкунтхи, преданность, подчиненная правилам и предписаниям — и автоматическая или спонтанная, естественная бхакти, анурага.

#00:09:20#

вишайе йе прити эбе ачхайе амар
сеи-мата прити хоук чаране томар

То, что пленяло меня в мире наслаждения, — эти реалии не могут не присутствовать в изначальной субстанции, их прообраз не может не присутствовать. И я буду связан этими отношениями с Высшим существом, вишайе йе прити эбе ачхайе…

#00:09:53#

йуватӣна̄м́ йатха̄ йӯни йӯнам́ ча йуватау йатха̄
мано ’бхирамате тадван мано ме рамата̄м́ твайи [11]

В этом мире мы видим: высшая пленяющая сила — это супружеская любовь или влечение полов. И достичь такого идеала — всеобъемлющего, абсолютно пленительного, когда речь идет о полноте служения, — это явление должно быть высочайшим.

#00:10:31#

прати анга лаге канде прати анга мора

Поэт-вайшнав Гьяна Дас говорит: каждый атом моего существа отчаянно стремится к соответствующему атому тела моего Владыки, дабы служить ему. И это — высочайшее заключение нашей школы, наш идеал, и в мадхура-расе это возможно. Двадцатичетырехчасовая вовлеченность, занятость в служении Ему в таком качестве возможно лишь в мадхура-расе. Это явление было дано Махапрабху, и его демонстрирует гуру—парампара, и мантры также указывают в этом направлении. Все мантры указывают в этом направлении, на эту цель. Речь идет о тотальном отдании себя.

#00:11:25#

Мы не должны думать, что в этом присутствует некая грязь, речь идет о чистейшем явлении. Но поскольку мы знакомы с такого рода служением здесь, в этом мире (влечением полов), то нам может казаться, что это что-то грязное, низменное или предосудительное. В нашем случае мы колеблемся принимать влечение полов в качестве высочайшего явления. Однако речь идет о явлении высочайшем, и мы не должны лишь устраивать внешний спектакль: в этом заключается опасность школы сахаджия — той школы, спасти от которой пришел наш Гуру Махарадж, спасти нас и всех людей. Но это признается во всех отношениях, что именно таково (как было описано выше) то явление, принести которое пришел Махапрабху, чтобы дать нам его.

#00:12:39#

В то же время мы не должны думать, что другие параферналии служения ниже, обладают меньшей ценностью, ими можно пренебрегать. Нет. Сакхья, ватсалья — все они имеют свое положение, и они верховные по-своему. Каждая из них считает, что «мы находимся в лучшем положении, самом счастливом». Это не есть нечто малое, [шлока], нечто, чем можно пренебречь. Эти реалии так же очень-очень высоки [имеются в виду другие расы в сравнении с мадхура-расой — переводчик]. Йасйа̄линде парам̇ брахма.

#00:13:21#

ш́рутим апаре смр̣тим итаре
бха̄ратам анйе бхаджанту бхава-бхӣта̄х̣
ахам иха нандам̇ ванде
йасйа̄линде парам̇ брахма

Насколько высоко и прекрасно это. Этот великий пандит в разговоре с Махапрабху говорит это, и Шукадев также говорит:

#00:13:44#

нандах̣ ким акарод брахман
ш́рейа эвам̇ маходайам
йаш́ода̄ ча маха̄-бха̄га̄
[папау йасйа̄х̣ станам̇ харих]

Не следует преуменьшать, не следует считать, что ватсалья-раса это ничто, сакхья-раса это ничто. Они, скорее, помогают. Все они, речь идет о взаимоотношениях в рамках органического целого, невозможно исключать любую составляющую. Речь идет о том, как все эти составляющие образуют сознание Кришны, и их ценность не следует преуменьшать, пренебрегать этой ценностью.

[Харе Кришна, Харе Кришна]

[Обрыв записи]

#00:14:35#

«Рай-Рамананда-самвада» — это очень благотворное, полезное явление для студентов, учеников, которые хотят знать, какова концепция теизма в школе гаудия-вайшнавов, явление, которое заслуживает высшего доверия, на которое можно полагаться, то явление, которое Махапрабху извлек словно из-под земли. От более глубокого к еще более глубокому, к еще более глубокому — таким образом. И таким должен быть идеал в нашем сердце всегда, идеал должен быть таким. Рай Рамананда… Начиная с варнашрамы — подлинной варнашрамы, о ней идет речь, где находится место для сознания Кришны, тогда как асура-варнашрама Шанкарачарьи — это явление не благоприятно. Личность Господа не принимается в рамках этой системы или этой концепции, но даива-варнашрама, в рамках которой существует представление о Боге-личности, об этой варнашраме мы говорим.

#00:15:57#

[Неразборчиво]

В «Рай-Рамананда-самваде» разговор начинается с этого — позитивная истина. Шанкарачарья — это лишь негативная сторона, то есть отрицание негативного, лишь отрицание негативной стороны. Но позитивная сторона была дана, объяснена, открыта вайшнава-ачарьями, и тем самым этому явлению было придано качество чистоты. Он является наслаждающимся, Он — наслаждающийся.

#00:16:36#

ахам̇ хи сарва-йаджн̃а̄на̄м̇
бхокта̄ ча прабхур эва ча

«Все предназначено для Меня, — говорит Он, — все жертвоприношения, где бы они ни происходили, предназначены для Меня. Я наслаждаюсь ими». И ты должен занять соответствующую позицию, достигнув высочайшего уровня в мадхура-расе, там, где речь идет о тотальном отдании себя Его наслаждению. Это нечто практически немыслимое, практически недостижимое, тем не менее это явление есть.

#00:17:15#

Пӯджала ра̄га-патха гаурава-бхан̇ге [16] — идеал должен быть всегда таким. И мы будем пытаться идти вперед, маршировать с этим флагом, флаг этого храма будет у нас перед глазами, в поле нашего зрения, и мы будем идти, маршировать к нему. Харе Кришна.