Преданный: Я хотел бы знать: разные люди общаются друг с другом в материальном смысле со своими симпатиями, пристрастиями, и мы видим, что когда речь заходит об общении в смысле бхаджана, служения, то также присутствует тенденция группироваться.

#00:00:32#

Шрила Шридхар Махарадж: В общем и целом мы должны утверждать право ограниченного и Безграничного. Здесь следует все расставить на свои места, и то же самое относится к свободной воле. Абсолют абсолютно свободен, с другой стороны, речь идет о бесконечно крошечной душе, и свобода ее также мала, крошечна. Когда речь идет о взаимодействии ограниченного и безграничного начал, то различные части, составляющие ограниченного будут взаимодействовать с соответствующими частями Безграничного начала. Таким будет наш руководящий принцип. Вы понимаете?

Преданный: Да.

#00:01:24#

Шрила Шридхар Махарадж: В общем и целом все должно быть расставлено на своим места. Когда речь идет о том, что Безграничное начало принимает в Себя, в Свою природу ограниченное существо. Бхеда-абхеда, ачинтья-бхеда-абхеда: тождество и различие, и природа этого одновременного тождества и различия непостижима для нас. Вы понимаете?

Преданный: Да.

#00:01:57#

Шрила Шридхар Махарадж: Ачинтья-бхеда-абхеда — невозможно пленить это явление с помощью нашего мозга, как выражался наш Гуру Махарадж, «щенячьего мозга», адхокшаджа. Джн̃а̄не прайа̄сам удапа̄сйа [1] — поэтому нас просят не придавать большого значения нашим интеллектуальным способностям, не полагаться тщетно на собственный интеллект, напрасно думая, что мы способны заключить все в клетку нашего сознания или интеллекта. Наманта эва — пытайся почитать безграничное Начало, и затем, другая позиция — это попытка заключить Безграничное в клетку мозга — но то будет тщетная, обреченная на провал попытка. Невозможно пленить Безграничное для ограниченного существа, и, аналогичным образом, невозможно с помощью сознания заключить Его в клетку, [буквально] зажать Его в пригоршню. Ни с помощью мозга, ни с помощью сознания — и мы должны быть готовы к такого рода позиции, нашей позиции по отношению к Безграничному.

#00:03:14#

бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте
джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйанте
ва̄судевах̣ сарвам…

Он — все и вся, альфа и омега. С этим представлением человек должен вручить себя этому Началу. И по прошествии многих-многих веков и рождений гьяни приходят к подобному заключению. Наманта эва — речь идет о покорности, вручении себя, отдании себя, этот принцип необходимо признать и принять. Знание должно быть подчинено преданности, не более того. Необходимо признать важность чистой преданности: это значит, что знание тщетно, бессильно. И только на этом основании может утвердить себя чистая преданность. В противном случае эта преданность не есть подлинная преданность. Это — сагуна, иллюзорная преданность в рамках этого бренного мира.

Преданный: Культивирование знания…

Шрила Шридхар Махарадж: Истинная преданность — бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте.

#00:04:59#

брахма-бхутах̣ прасанна̄тма̄,
на ш́очати на ка̄н̇кш̣ати
самах̣ сарвеш̣у бхӯтеш̣у…

Такого рода позиция в рамках бренного мира, мира эксплуатации. Прежде всего необходимо занять ее. Мад-бхактим̇ лабхате пара̄м — и только тогда можно стать достойным для того, чтобы принять пара-бхакти, чистую преданность, шуддха-бхакти, ананья-бхакти, кевала-бхакти. Не посредством гьяны, не посредством эксплуатации (использования энергии) и не посредством способности познание, но благодаря духу служения.

#00:05:44#

йам эваиш̣а вр̣н̣уте тена лабхйас

Кого бы Он ни принял, тот способен знать Его, Безграничного. Привлечь Его внимание — для этого необходима исключительная преданность. Преданность способна привлечь Его. Это Его свобода, и тогда Он может открыть Себя, дать Себя познать тебе. Но это возможно не твоими силами, не благодаря твоей мощи: тот, кого Он выбирает в качестве кандидата на знания, способен знать Его, и ровно в той степени, которую Он определяет.

#00:06:32#

Поэтому способность интеллектуального познания здесь бесполезна. Ты можешь привлечь Его внимание, и Он откроет Себя, даст Себя познать — только тогда это познание возможно, в противном случае — нет. Он есть адхокшаджа — трансцендентный смысл, понятие: Он находится за пределами нашей способности познания.