Сукха — счастье, любовь; расо-вайсах — качество расы. Это все и вся. Высшая раса достижима, обретаема только благодаря жертвенности и преданности. Благодаря жертвенности мы можем достичь высшей расы, и джентльмены высшего типа станут нашими спутниками благодаря преданности. Это самопредание, преданность. И самопредание качественное и количественное, качество и количество — два явления принимаются в расчет, различия в природе самопредания: качественное и количественное.

[Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол]

Преданный: Вы сказали, Махарадж, служение качественное и количественное — в двух отношениях.

#00:01:17#

Шрила Шридхар Махарадж: Существует дифференциация: качество и количество, различия. Степень: любви и близости, и природа близости, любви; деления, подразделения, под-под-разделения, ветви и под-ветви, различные ветви преданности. Особенно в мадхура-расе такая классификация существует. «Уджджвала-ниламани»…

В «Бхакти-расамрита-синдху» дана общая наука преданности в целом, описана бхакти общего порядка, постепенное развитие и высочайшее положение — если речь идет о мадхура-расе, на этом «Бхакти-расамрита-синдху» заканчивается (первая часть). Вторая часть — продолжение: «Уджджвала-ниламани». Там детально описана только мадхура-раса. Я не изучал это произведение, но в «Чайтанья-Чаритамрите» и других писаниях… Мы не смеем вступать в дельное описание мадхура-расы, наш Гуру-Махарадж не любил подобное. Но это явление придет к нам, и мы не в силах будем, ему противится. Мы будем поглощены, увлечены им.

#00:03:01#

ш́раван̣а-кӣртана

пӯджала ра̄га-патха гаурава-бхан̇ге

Глупцы рвутся туда, где ангелы бояться ступить. Явление столь высокое, и оно придет, снизойдет, оно будет пробуждено в тебе, пробудится, ты не сможешь, не сумеешь…

Пример был дан Гауракишором Бабаджи Махараджем. Бабаджи Махарадж жил в маленькой хижине на берегу Ганги. Другой джентльмен, имитируя его, построил похожую хижину рядом, поблизости и физически совершал такие же аскезы, как и Бабаджи Махарадж: иногда ел — иногда не ел, иногда совершал омовение — в некоторые дни не принимал омовения и так далее, физические аскезы.

И тогда однажды Бабаджи Махарадж заметил: «Если женщина просто входит в родильную палату и остается там, то она не рожает ребенка благодаря этому. Имитация. Многие события предшествую появлению ребенка на свет», — сказал он.

#00:04:36#

Есть также еще одна притча. Маленькая, юная девушка разговаривает со своей матерью и просит: «Когда я рожу ребенка, мамочка, пожалуйста, разбуди меня в это время». Мать отвечает: «Нет, нет. Ты сама проснешься, когда придет это время. Не будет необходимости мне будить тебя, когда час настанет, то ты проснешься».

Реальность далека от твоих представлений. Сахаджия—бабаджи внешне [прилагают] тяжкие усилия, чтобы родить ребенка. Но наш Гуру-Махарадж говорил: «Это не так-то легко».

#00:05:28#

мукта̄на̄м апи сиддха̄на̄м̇
на̄ра̄йан̣а-пара̄йан̣ах̣
судурлабхах̣ праш́а̄нта̄тма̄
кот̣иш̣в апи маха̄-муне

Это — высочайшее из всего самого высокого, не позволяй себе дерзать, осмеливаться врываться туда. Нет! Будет день, когда тебя возьмут по милости, и ты не сможешь противиться этому пробуждению, такой тенденции в тебе.

#00:06:02#

иха̄н̇ ма̄лӣ сече нитйа ш́раван̣-[кӣртан]-а̄ди джала

Долг ученика состоит в том, чтобы поливать водой корень: естественный рост будет происходить, тогда плод появится, и ты узнаешь его вкус. Не осмеливайся врываться туда. «Уджджвала-ниламани» — эта книга исключительно мадхура-расы, это явление описано в ней детально. Вкратце эти темы представлены в «Чайтанья-Чаритамрите» очень целомудренным образом. То малое, что мы слышали от Гуру-Махараджа, из его уст… Иногда мы смотрим на эти явления, реалии подобно звездам на небе, но не рассматриваем пристально, [не] анализируем подробно. Но всего, что мы слышали, достаточно, и однажды нам позволят вступить в эту обитель.

#00:07:29#

Абстрактная репрезентация этого явления, описания общего порядка. «Уджджвала-ниламани»: сакхи, прия—сакхи, нарма—сакхи и прочие многочисленные группы сакхи. Среди них — манджари и различные департаменты служения, столь многие явления. Все это — объект почитания на другой, на высшей стороне нашего достижения. Мы не хотим вступить туда неестественно, в качестве агрессоров: тогда все будет испорчено, мы не готовы испортить нашу удачу. Того, что мы получили, достаточно. Но любая большая перспектива: то, что для человечества немыслимо, невозможно достичь, — почему я должен рваться туда, быть нетерпеливым образом прервать свою удачу, испортить? Того, что мы получили, вполне достаточно. Если мы не находим никакой пищи в этом, тогда гнаться за пищей, рваться за ней — то будет предательство. Рвение, горячее стремление — это хорошо, но попытка рваться, ворваться — глупо.

[Харе Кришна, Харе Кришна, Харе Кришна]

#00:09:19#

«Уджджвала-ниламани». Чакраварти Тхакур дал суть этого произведения, суть в трех книгах. «Киран», «Бинду», «Кана» [4] . «Бхагаватамрита-кана», «Уджджвала-ниламани-кирана» — луч драгоценного камня, и «Бинду» — частица нектара, «Бхакти-расамрита-синдху-бинду» — капля вод океана [преданности]. «Кирана», «Бинду», «Кана» — в этих произведения кратко, в обзорной форме эти явления представлены.

[Харе Кришна, Харе Кришна, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Нитай-Гаура Харибол]