Дешевый рынок, за одну ночь стать гопи… Каков путь?

на татха̄ ме прийа-тама,
а̄тма-йонир на ш́ан̇карах̣
на ча сан̇карш̣ан̣о на ш́рӣр,
наива̄тма̄ ча йатха̄ бхава̄н

И этот Уддхава говорит:

а̄са̄м ахо чаран̣а-рен̣у

А где мы?

#00:00:33#

Столь легко или дешево они хотят распространять подделки под именем подлинного явления. Они — худшие враги Свами Махараджа, нашего Гуру Махараджа и Шри Чайтаньи Махапрабху. Некие иные материалы, носящие этот штамп, с печатью подлинного они распространяют. И это наше возражение в адрес, в адрес этих сахаджия, возражение со стороны нашего Гуру Махараджа: они распространяют заурядное вожделение, под именем Божественной Любви и это люди, представляющие наибольшую угрозу для общества.

[Харе Кришна, Харе Кришна, Гаура-Харибол, Нитай-Гаура Харибол]

Который час? Девять?

Преданный: Десять минут десятого.

Шрила Шридхар Махарадж: [Харе Кришна, Харе Кришна, Гаура-Харибол, Нитай-Гаура Харибол]

#00:01:59#

Шрила Шридхар Махарадж: Все есть воля Кришны — это наше утешение. Иногда Он раздает, иногда Он прекращает раздавать, а иногда демонстрирует дешевые подделки, имитацию под именем настоящих предметов — это все Его воля и испытания для нас. Подобно тому, как Шанкарачарья получил указание от Нараяны: «Джана̄н мад-вимукха̄н куру [3] — тем, кто желает купить это явление по дешевке, очень дешево, не позволяй им показываться на пороге шуддха-бхакти. Соблазни их майявадой, изолируй их, отдели, с тем чтобы преданных оставили в покое, и они могли спокойно [буквально] идти путем служения Мне. Тех, кто враждебен преданности, следует отделить, чтобы помочь прогрессу людей подлинных.

#00:03:29#

Эти посредники Сатаны аналогичным образом пришли в этот мир, чтобы проповедовать вожделение под именем божественной любви, чтобы изолировать, отстранить желающих дешевой покупки, чтобы последователи сахаджии были отделены от истинных преданных. Подобно майявади: майявади отделяют, изолируют с целью помочь истинным преданным. Истинным анурага-марги будет оказана помощь благодаря их изоляции от имитаторов, от людей, желающих очень дешево обрести любовь Враджа, любовь Вриндавана, Божественную любовь: «Возьми кусок пыли, земли и ступай прочь!» То же самое в случае майявады: Шанкаре было дано указание изолировать эти причиняющие беспокойства элементы от вайшнавов, которые могли бы умиротворенно поклоняться Всевышнему.

#00:04:53#

ма̄йа̄ва̄дам асач-чха̄страм̇
праччханнам̇ бауддхам учйате
майаива вихитам̇ деви
калау бра̄хман̣а-мӯртина̄

джана̄н мад-вимукха̄н куру
ср̣ш̣т̣ир эш̣оттароттара̄

Майявада — эту линию невозможно остановить, прекратить. Сахаджиявада подобна этому — беспокоящий элемент, они думают: «Благодаря вожделению мы можем обрести эту божественную любовь».

#00:05:39#

ка̄ма — андха-тамах̣
према — нирмала бха̄скара

Према и кама подобны Солнцу и кромешной тьме — противоположны, вожделение и любовь. Но эти люди хотят столь дешево приобрести любовь к Кришне, но эта любовь столь высока.

#00:06:06#

Это уже показано шаг за шагом, как куда идти (в дискуссии, в беседе Рамананды Рая и также в «Бхагаватам»). Уддхава — величайший преданный, который когда-либо был известен в обществе — стремится стать растением, кустом с тем, чтобы святая пыль стоп гопи могла, естественным образом, посыпать его голову. Стремится к рождению в качестве куста… кто? Уддхава, тот Уддхава, о котором Сам Кришна говорит: «Ты дороже Мне Моей собственной жизни — столь дорог ты Мне. Настолько, что ни Брахма, ни Шива, ни Баладев, ни Лакшми, ни даже Я Сам… — говорит Он. — Я люблю тебя больше Себя Самого, Своего Я». И этот Уддхава заявляет, говорит о том, что положение гопи таково. А эти люди — рабы своих чувств — имеют дерзость пытаться приблизиться к этому явлению, претендуют на обладание этим явлением.

#00:07:33#

туми то’ бариле кама, митхйа тахе ‘према’-нама
аропиле кисе шубха хойа

Бхактивинод Тхакур говорит, предостерегая, и Прабхупад предостерегает: «Нужно сохранять стандарт рынка, доверие к рынку Махапрабху, не нужно его подрывать». Пӯджала ра̄га-патха гаурава-бхан̇ге [7] . Доверие к Махапрабху с тем, чтобы этот кредит доверия не исчез.

[Харе Кришна, Харе Кришна, Гаура-Харибол, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол]

#00:08:27#

“сва-карма-пхала-бхук пума̄н”…

В случае Чхота Харидаса. Люди наслаждаются или страдают благодаря плодам своей кармы. В определенном смысле это необходимо, чтобы показать насколько редка бхагавата-према. С обеих сторон: с одной стороны гьяни не признают это явление, и сахаджия (имитаторы) также не признают подлинное явление, они являются его врагами. Имитаторы и оппозиционеры. Имитаторы более опасны, нежели оппозиционеры.

[Харе Кришна, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол]

#00:09:46#

видвадбхих̣ севитах̣ садбхир
нитйам адвеш̣а ра̄гибхих̣
хр̣дайена̄бхйану джн̃а̄то
йо дхармас там̇ нибодхата

Люди, которым известен смысл писаний. Одобрение сердца тех, у кого нет никаких стремлений к реалиям бренного мира по меньшей мере, те, кто не заботится о потерях и приобретениях, победах и поражениях этого мира, оскорблениях, почестях, кто равнодушен к этому — на них можно полагаться.

[Харе Кришна, Харе Кришна, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол]

#00:11:03#

Наш Гуру Махарадж говорил (прижав ладонь ко лбу): «Я прошел весь святой Вриндаван, но, к сожалению, я не сумел встретить ни одного вайшнава». Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, пройдя весь Вриндаван, заявил: «Я не сумел встретить ни одного вайшнава здесь — это мое невезение». С жестом отчаяния, приложив ладонь ко лбу, он сказал: «Во Вриндаване, в настоящее время, нет ни одного шуддха-вайшнава».

[Харе Кришна, Харе Кришна, Харе Кришна]

#00:11:52#

Один Госвами читал «Бхагаватам»… Друг детства, одноклассник Прабхупады был юристом по роду занятий, но впоследствии переселился во Вриндаван, и у него в доме его гуру (санньяси, госвами, очень известный) объяснял «Бхагаватам». Прабхупад собирался нанести ответный визит своему другу. Прибыв в его дом, он узнал о том, что этот человек находится наверху и слушает класс, лекцию по «Бхагаватам».

#00:12:34#

Прабхупад зашел в эту комнату, поклонился, выразив свое почтение «Бхагаватам» и тут же покинул помещение. Его друг проследовал за ним, друг его детства, он спустился вниз и спросил: «Как же так, ведь там происходит класс по «Бхагаватам», почему вы ушли?» И Прабхупад ответил: «Мой Гурудев запретил нам принимать участие в такого рода чтениях «Бхагаватам», поскольку то будет, по его словам, оскорблением».

#00:13:14#

Но обычные люди… как это будет по-английски? Ворона сует свой клюв… Высочайшее явление — это раса-лила, а человек, который является рабом своих чувств, когда он распространяет это явление, — как же это понимать? Он в итоге распространяет исключительно вожделение. Это Явление высоко и мы стремимся к нему, стремимся достичь однажды, когда-нибудь в будущем достичь того места [буквально]. То, к чему стремится Уддхава, говоря: «Я хочу вести жизнь растения с тем, чтобы пыль стоп этих дев посыпала мою голову». И кто они, кто они? Мы должны понять положение Брахмы, Шивы, Баладевы, Лакшми Деви. Кришна прославляет Уддхаву, а Уддхава стремится к… Это не настолько легко. Харе Кришна.

#00:15:05#

Этот Кришна, о котором они говорят, — это Кришна их собственной [буквально] выделки, их собственного изобретения. Так же как и гопи — это гопи их фантазий, Кришна их фантазий. Они создают Кришну и гопи своего воображения — их собственные порождения.

[Харе Кришна, Харе Кришна]

#00:15:28#

кр̣ш̣н̣ас ту бхагава̄н свайам

Никаких следов Нараяны, никаких следов Брахмы, Параматмы, что говорить о Кришне? Вначале речь идет о том, чтобы знать себя, затем Параматму, затем Брахман, Нараяна и затем Кришна.

[бенгали]

Как можно, не взобравшись на верхушку дерева, претендовать на обладание плодом?

[Харе Кришна, Харе Кришна, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол]

#00:16:15#

Мы не стремимся к каким-то тривиальным, низменным вещам. Мы ценим нашу жизнь, и мы не собираемся продавать нашу личность в обмен на эти низменные реалии, у нас есть представление о ценности. Мы не собираемся преклонять наши головы перед чем угодно. Следует дать оценку, и только тогда, дав оценку, мы можем склонить голову. Это не дешевое достижение — возможность преклонять наши головы перед подлинным явлением.

[Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол]

#00:17:16#

Преданный: Махарадж?

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Преданный: Когда речь идет о людях в целом, в широких массах, если мы хотим представить Истину из шикша-гуру-сампрадайи ради их блага, то мы должны также представить какие-то писания, упоминания в священных писаниях. А что будет такое лучшей ссылкой в данном случае?

#00:17:52#

Шрила Шридхар Махарадж: Уддхава — то, о чем я говорил:

на татха̄ ме прийа-тама,
а̄тма-йонир на ш́ан̇карах̣
на ча сан̇карш̣ан̣о на ш́рӣр,
наива̄тма̄ ча йатха̄ бхава̄н

Здесь показана, представлена градация, где находится Уддхава. А Уддхава, находящийся здесь, говорит подобные вещи о гопи. Достигли ли вы такого же уровня, что и Брахма и Шива? Что говорить о Баладеве? Кто есть преданный? Являюсь ли я подлинным вайшнавом? О каких вайшнавах идет речь?

#00:18:26#

мукта̄на̄м апи сиддха̄на̄м̇
на̄ра̄йан̣а-пара̄йан̣ах̣
судурлабхах̣ праш́а̄нта̄тма̄
кот̣иш̣в апи маха̄-муне

«Кто есть вайшнавы?» — это первый вопрос. Каковы симптомы вайшнава?

Преданный: Да.

Шрила Шридхар Махарадж: Прежде всего — градация вайшнавов.

#00:18:48#

бра̄хман̣а̄на̄м̇ сахасребхйах̣ сатра-йа̄джӣ виш́иш̣йате
сатра-йа̄джи-сахасребхйах̣ сарва-веда̄нта-па̄рагах̣
сарва-веда̄нта-вит-кот̣йа̄ виш̣н̣у-бхакто виш́иш̣йате
ваиш̣н̣ава̄на̄м̇ сахасребхйа эка̄нтй эко виш́иш̣йате

Кришна-бхакта, анурага марга и гопи, стоящие на вершине. Мы должны понимать, что есть что, согласно шастре. Шастра говорит то-то и то. В «Рамананда-самваде»: гьяна-мишра-бхакти, карма-мишра-бхакти, брахма-бхӯтах̣ прасанна̄тма̄ [13] , гьяна-шунья-бхакти.

#00:19:40#

Рупа Госвами показывает эти стадии:

а̄дау ш́раддха̄ татах̣ са̄дху-сан̇го [’тха бхаджана-крийа̄]
тато ’нартха-нивр̣ттих̣ сйа̄ттато ниш̣тха̄ ручи-статах
атха̄шактис тато бха̄вас

Вплоть до бхава-бхакти, затем према. И каковы симптомы бхава-бхакти?

#00:20:00#

кш̣а̄нтир авйартха-ка̄латвам̇ вирактир ма̄на-ш́ӯнйата̄
а̄ш́а̄-бандхах̣ самуткан̣т̣ха̄ на̄ма-га̄не сада̄ ручих̣

а̄сактис тад-гун̣а̄кхйа̄не прӣтис тад-васати-стхале
итй-а̄дайо ‘нубха̄ва̄х̣ сйур джа̄та-бха̄ва̄н̇куре джане

Такими будут симптомы этого человека. Затем према-бхакти. Затем снеха, мана, праная, рага, анурага, бхава, махабхава. Анартха-нивритти, затем ништха, затем ручи, затем асакти, затем бхава (бутон распускается) и затем према-бхакти — плод. Снеха, мана и так далее — вплоть до махабхавы. Градация и градация различных рас и развитие. Симптомы, характеристики заведомо известны, описаны в священных писаниях. А просто слова, просто утверждения не могут возвысить человека до положения вайшнава.