[Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари]

брахма-бхутах̣ прасанна̄тма̄
на ш́очати на ка̄н̇кш̣ати
самах̣ сарвеш̣у бхӯтеш̣у
мад-бхактим̇ лабхате пара̄м

Брахма-бхутах̣ — отождествлять себя с высочайшей концепцией, пределом этого мирского опыта, соприкосновение с этим Брахмой — всепроникающим всеобъемлющим аспектом бытия, высочайшим лимитом, пределом: брахма-бхутах̣ прасанна̄тма̄.

#00:00:59#

Если ты сумеешь достичь этого положения — предела мира эксплуатации — тогда прасанна̄тма̄: твой ум найдет покой, удовлетворение, поскольку он будет свободен от обмана этого мира, спасен от действия и следствия, порочного круга действий и реакций на них, бедственной жизни: действий и следствий.

#00:01:34#

Я свободен от этого порочного круга, веду умиротворенную жизнь: брахма-бхутах̣ прасанна̄тма̄, на ш́очати на ка̄н̇кш̣ати. Ни к чему не стремлюсь и не чувствую утраты. Я вышел за пределы таких категорий, как утрата и приобретение, за пределами мира действий и реакций на них: брахма-бхутах̣ прасанна̄тма̄, на ш́очати на ка̄н̇кш̣ати. Тот, кто достиг такого состояния, ничего не хочет и не испытывает скорби в связи с утратой чего бы то ни было: мад-бхактим̇ лабхате пара̄м. «Теперь ты находишься в таком положении, которое позволяет тебе искать «нечто», то есть Мою обитель, преданность Мне».

#00:02:48#

брахма-бхутах̣ прасанна̄тма̄
на ш́очати на ка̄н̇кш̣ати
самах̣ сарвеш̣у бхӯтеш̣у
мад-бхактим̇ лабхате пара̄м

«Ты находишься в положении, в котором ты можешь искать Меня. Освободившись от опыта своей прошлой жизни, ты становишься достоин того, чтобы быть студентом в школе преданности».

#00:03:23#

В беседе с Рамананда Раем Махапрабху сказал: «Эхо ба̄хйа, а̄ге каха а̄ра [2] » Эта идея также не связана с Кришной, это — свобода от майи. Но свобода от майи не подразумевает, что это царство Кришны. Эхо ба̄хйа — отсутствие связи с позитивным явлением, бегство от негативной стороны.

Затем следующий шаг: джн̃а̄не прайа̄сам удапа̄сйа [3] . Где бы ты ни был — ты можешь быть в области эксплуатации и иногда в низшем положении, — но если ты обретаешь связь с подлинным садху, если посредник сознания Кришны приходит, чтобы милостиво дать тебе связь, тогда ты в безопасности, в надежном положении. Это шуддха-бхакти.

#00:04:41#

Махапрабху сказал: здесь позитивное начало вступает в негативную область и утверждает свой флаг, водружает свой стяг в сердце обусловленной души — тогда твоя удача обеспечена.

#00:05:07#

на ме бхактах̣ пран̣аш́йати,
на ме бхактах̣ пран̣аш́йати…

апи чет су-дура̄ча̄ро
бхаджате ма̄м ананйа-бха̄к…

ма̄м̇ хи па̄ртха вйапа̄ш́ритйа
йе ’пи сйух̣ па̄па-йонайах̣
стрийо ваиш́йа̄с татха̄ ш́ӯдра̄с
те ’пи йа̄нти пара̄м̇ гатим

апи чет су-дура̄ча̄ро
бхаджате ма̄м ананйа-бха̄к
са̄дхур эва са мантавйах̣
самйаг вйавасито хи сах̣

кш̣ипрам́ бхавати дхарма̄тма̄
ш́аш́вач-чха̄нтим́ нигаччхати
каунтейа пратиджа̄нӣхи
на ме бхактах̣ пран̣аш́йати

#00:05:42#

Независимо от его внешнего положения если нечто позитивное одаривает милостью человека, находящегося в низшем положении, то будущее такого человека гарантировано. Где бы он ни находился: в глубочайшем измерении майи — не имеет значения. Майя не может сражаться с Кришной, майя может сражаться с нами.

даиви хй эш̣а̄ гун̣амайӣ
мама ма̄йа̄ дуратйайа̄
ма̄м̇ эва йе прападйанте
ма̄йа̄м эта̄м̇ таранти те

#00:06:26#

«Майя боится Меня, но не дживу. Где бы ни присутствовала связь со Мной, там можно говорить о шуддха-бхакти». Это специфическое, уникальное положение. Такова слава связи позитивного начала и негативного. Это нисходящий метод, а благодаря восходящему методу, мы можем подняться столь высоко, но если мы не связаны с позитивным, то мы будем вынуждены вновь вернуться в низшее положение.

#00:07:09#

йе ‘нйе ‘равинда̄кша вимукта-ма̄нинас
твайй аста-бха̄ва̄д авиш́уддха-буддхайах̣
а̄рухйа кр̣ччхрен̣а парам̇ падам̇ татах̣
патантй адхо ‘на̄др̣та-йушмад-ан̇гхрайах̣

Прогрессировать посредством восходящего метода — ненадежное занятие. Но если, находясь в самом низшем положении благодаря сукрити, я могу соприкоснуться с позитивным посредником Кришны, тогда я в безопасности. Я могу не чувствовать этого, но видящие свыше говорят: «Связь присутствует, связь восстановлена, он в безопасности».

Милость Кришны абсолютна. В каком бы положении ни находился этот человек, связь с Кришной, соприкосновение с Ним дает гарантию безопасности: джн̃а̄не прайа̄сам удапа̄сйа наманта эва, джӣванти сан-мукхарита̄м̇.

#00:08:22#

Малый вкус, толика вкуса, крупица вкуса к Кришне, которая рождается благодаря Его подлинным посредникам. Сан-мукхарита̄м̇ бхавадӣйа-ва̄рта̄м — внешне, поверхностно видится так: это может быть человек низшего типа в социальном смысле, но если он обрел некий вкус, слушая о Кришне из подлинного источника, тогда этот человек в безопасности. Таков специфический взгляд, точка зрения Махапрабху. Гьяна-шунья-бхакти.

#00:09:12#

В целом мы видим и измеряем все на основании рассудка, интеллекта. Но на рассудок нельзя положиться в этом случае. Сознательный вкус — вот на что можно положиться, наш вкус к кришна-катхе. Каким бы внешне не было наше положение: джн̃а̄не прайа̄сам удапа̄сйа наманта эва — здесь до известной степени присутствует позитивная связь с Кришной, которая непобедима, которой невозможно противиться. Оппозиция немыслима такому явлению. Связь с Кришной — для нее не существует оппозиции. Тот находится в безопасности, кто обладает этой связью. Вкус к Кришне. Рассудок играет роль вплоть до высот познания Брахмана и Параматмы, но не здесь. Бхакти обладает такой природой.

#00:10:46#

Преданность, сева, служение, самоотдание. Самоотдание высочайшего типа — не контракт с разбойником: я даю тебе это, ты даешь мне то. Нет. Опять же: присутствует преданность нации, преданность человечеству, преданность цивилизации — великое множество примеров преданности можно найти в этом мире, но не об этом идет речь. Это — контакт двух воров, двух разбойников, договор. Все это частично и потому — реакционно. Расширенный эгоизм, грубый эгоизм и тонкий эгоизм, утонченный — но не более чем утонченный эгоизм. «Я работаю на благо нации, на благо страны, на благо культуры», — все это часть безграничного.

#00:12:03#

Но следует понять радикально иной характер Кришна-концепции, отличный от всех этих явлений. Сознание Кришны. И также есть градация в природе Самого Кришны: концепция Нараяны, Рамачандры, концепция Двараки. И по милости Махапрабху нас интересует только Вриндаван, сознание Кришны Вриндавана. Если наше сердце пленено такого рода сознанием, мы можем считать себя удачливыми и идти вперед.