«Онтология Прекрасной Реальности» (часть 7.1)

Преданный: В Бхагавад-гите Господь говорит:

ӣш́варах̣ сарва-бхӯта̄на̄м̇,
хр̣д-деш́е ’рджуна тиш̣т̣хати
бхра̄майан сарва-бхӯта̄ни,
йантра̄рӯд̣ха̄ни ма̄йайа̄

Христиане утверждают, они говорят…

Шрила Шридхар Махарадж: Васудева-Параматма. Это Параматма, и все же Параматма активна, высшая Душа. Это не есть нечто туманное, абстрактное, недифференцированное.

#00:00:28#

Ӣш́варах̣ сарва-бхӯта̄на̄м̇ относится к Параматме. «Я пребываю в сердце каждого, и Я помогаю каждому, насколько это возможно, не вмешиваясь. Не вмешиваясь в его свободу, Я пытаюсь направлять его пассивным образом. Я диктую: не делай это, делай то. Ты можешь прислушаться к Моим словам, можешь нет. Я не утверждаю Себя, не навязываю. Лишь пассивно Я даю руководство. Иногда человек может уловить это послание, иногда нет. Но Я присутствую, Я пребываю везде и повсюду: нет места, в котором Меня бы не было, Я повсюду. И Я в его сердце также, и Я даю руководство, Я диктую. Иногда человек может услышать этот голос, иногда он слышать его не в состоянии, но Я выполняю Мой долг, насколько возможно».

#00:01:59#

«Дерево есть, и есть душа в этом дереве, но эта душа настолько погрязла в невежестве, что крайне трудно, тяжело для этой души услышать Мой голос. Однако Я все же присутствую в ней и выполняю Мою функцию. В противном случае, ни у кого бы не было шанса вернуться обратно из этого худшего положения».

Преданный: Христиане нам могут заявить на это: «Мы следуем подобно тому, что написано в вашей Гите: «Он пребывает в сердце, голос сердца. И мы следуем этому, — так нам могут сказать христиане, — мы следуем».

#00:02:46#

Шрила Шридхар Махарадж: Различие здесь заключается в перспективе, то, что ты говоришь. А то, что вы говорите, христиане, — ваша программа ограничена: вы считаете, что есть только одно рождение; вне человеческой формы жизни нет других душ, поэтому можно убивать животных и никакой реакции не будет. Таковы оценки христиан. И кроме того христианский теизм не есть полноразвитая, совершенная концепция, развитая научным образом, подобно представлениям, которые мы находим в Гите, в «Бхагаватам». Акхила-расамрита-мурти, расо-вайсах, анандам. Он есть анандам, но какого рода анандам? Если анандам проанализировать, то открываются многочисленные детали. А христианство — это лишь смутные, туманные представления, это азы, начальная школа. Мы не говорим, что христианство — это ничто. Это что-то, но не в полной мере дифференцированное или различимое. Христианство имеет место быть, оно необходимо для представителей определенной категории.

#00:04:37#

[шлока]

парокш̣а-ва̄до ведо ‘йам̇
ба̄ла̄на̄м ануш́а̄санам

Бхактивинод Тхакур также признавал, что для определенной страны, для представителей определенной категории подобная теистическая концепция была необходима, для студентов, учеников начальной школы. Это также богооткровенная истина. Но, учитывая время, эпоху и обстоятельства, эта богооткровенная истина была облечена в те или иные одеяния, но это теизм.